Vivere il Medioevo

I 7 segni dell'apocalisse

2011-12-21T13:54:00.001+01:00

Mille e non più mille dicevano poco prima, nel X secolo d.C. e temevano la fine del mondo, ma quella fine non arrivò mai, così la riproposero dieci anni fa ma si sbagliarono ancora una volta e allora cosa è davvero la fine del mondo? è un modo di dire o è qualcosa che ha una suo possibile causa e spiegazione e infine degli apocalittici effetti e infine qual'èl'aspetto prevalente nella mentalità dell'uomo: quello religioso o quello scientifico? UN documentario ben realizzato che consiglio a tutti i curiosi e gli scettici, ma anche ai fifoni!

I misteri della Massoneria

2011-12-21T13:41:00.001+01:00

Ormai questo argomento che viene sempre più spesso associato alla stregoneria nel passato, all'esoterismo ed all'occulto copre ogni argomento di cui si volesse parlare. Chi, cosa, come e soprattutto perchè, perchè certe cose avvengono e chi le fa avvenire, eventi politici, ma anche storici, trafugazione di reliquie e occultamenti per mascherare complotti. Insomma, un vero e proprio mistero che non può nascondere il suo coinvogimento anche nell'oscuro e misterioso Medioevo. Consigliato a tutti i curiosi.

H.C - Il Santo Graal

2011-12-21T13:32:00.001+01:00

Uno dei video che forse saranno più visitati e che più di tutti attira perchè si sa che i misteri incuriosiscono, ma non sempre nel corso della storia vengono risolti. Questo video ripercorre tutte le opere letterarie, la storia ed i miti che riguardano una delle reliquie più cercatre e più importanti dall'intera umanità: il Santo Graal. Consigliato a tutti i miei viandanti, ma soprattutto ai curiosi.

Gli Unni

2011-12-21T13:24:00.001+01:00

Gli Unni erano un popolo guerriero nomade probabilmente di stirpe turco-mongola proveniente dall'Asia Centrale che giunse in Europa nel IV secolo. Secondo fonti locali della loro zona d'origine, gli Unni sarebbero stati padroni incontrastati di tutta l'Asia Centrale dal tardo I secolo alla metà del V secolo. Questo documentario torna a rivedere un'altra importante popolazione che partecipò alle ondate di invasioni barbariche dell'alto Medioevo. Consigliato ad appassionati, curiosi e studenti delle medie e delle scuole superiori.

La Terza Crociata (1189-1192)

2011-12-21T13:22:00.000+01:00

a terza crociata (1189-1192), detta anche la "crociata dei Re", fu un tentativo, da parte di vari sovrani europei, di strappare Gerusalemme e quanto perduto della Terrasanta al Saladino. Fu sicuramente dopo la prima, una delle più importanti delle otto crociate della Terra Santa, anche per quanto riguarda il suo impatto nell'Europa medievale. Consigliato a tutti gli studenti di scuole medie e superiori.

Storia del Medioevo - Banchieri, Mercanti, Viaggiatori

2011-12-21T12:52:00.001+01:00

Da chi era fatto soprattutto il Medioevo? Dai poveri e dai signori e attraverso la visione di questo video che consiglio alle scuole medie e superiori viene spiegato come la storia medievale non fosse solo un'epoca di secoli bui.

La Leggenda di Re Artù

2011-12-21T12:47:00.001+01:00

Re Artù, figlio di re Uther Pendragon, è un'importante figura delle leggende della Gran Bretagna, dove appare come la figura del monarca ideale sia in pace sia in guerra.La storicità di Re Artù è stata a lungo dibattuta dagli studiosi, ma negli anni si è raggiunto un consenso nel ritenere sostanzialmente leggendaria la figura del sovrano. Storia, mito o leggenda? Il documentario presentato dal grandissimo ed importante attore Richard Harris, doppiato dallo stesso doppiatore che l'attore ha nei film. Ottimo e che vale la pena guardare questo video per riattraversare la storia.

Le Crociate

2011-12-21T12:45:00.001+01:00

Le Crociate furono una serie di guerre, combattute tra l'XI e il XIII secolo fra eserciti di regni cristiani europei ed eserciti musulmani prevalentemente sul terreno dell'Asia minore e nel Mediterraneo orientale. Poiché esse furono benedette e spesso invocate dal Papato e motivate da un sentimento eminentemente religioso che intendeva liberare dall'occupazione musulmana la terra ove nacque, predicò e morì Gesù Cristo, vengono spesso definite "guerre di religione". Tuttavia, esse ebbero di fatto anche non trascurabili moventi politico-economici all'interno del mondo feudale medievale europeo e bizantino, e come concreto fine la difesa dei Cristiani in Terra Santa contro i musulmani. Sono altresì considerate da molti, storici e non, come la risposta della Cristianità al jihad islamico del VII secolo, dal momento che la Palestina (come anche il Nord Africa) erano state terre cristiane dal II/III secolo fino alla vittoriosa avanzata islamica. In questo documentario vengono anche affrontate tutte le documentazioni per quanto riguarda le crociate, i motivi e le leggende, i miti e le verità. Consigliato a tutti gli appassionati, curiosi e studenti di scuole medie e superiori.

I Vandali

2011-12-21T12:42:00.001+01:00

Documentario trasmesso da History Channel riguardante il popolo barbaro dei Vandali. Importante per quanto riguarda la storia dell'alto Medioevo e delle invasioni barbariche. Importane e ben fatto, con spiegazioni chiare e scorrevoli, buoni i costumi. Consigliato agli studenti delle scuole medie e superiori.

Federico II, Lo Stupor Mundi

2011-12-21T12:40:00.001+01:00

Documentario che dipinge con vigorose pennellate l'affascinante, inquietante e poliedrica personalità di Federico II di Svevia, Re di Sicilia e Imperatore del Sacro Romano Impero. Il Sovrano dell'Europa Occidentale fece della Sicilia la chiave di volta del suo immenso dominio che arrivò ad estendersi dal Mare del Nord al Mare Africano, a Gerusalemme. Precursore dell'assolutismo illuminato creò nella corte di Palermo il primo stato moderno, civile e laico in una Cristianità ancora intrisa di ignoranza, oscurantismo e superstizione. Notevolissimo fu il suo apporto nella cultura occidentale ma seppe anche accostarsi alla raffinata cultura araba del 1200 con estremo interesse, sincera ammirazione e profondo rispetto. Importante scorcio di storia medievale italiana e consigliato a tutti gli studenti di scuole medie e superiori, ma anche agli appassionati ed ai curiosi.

I Normanni

2011-12-21T12:39:00.001+01:00

I Normanni sono tra le popolazioni barbariche che in Europa ed in Italia hanno rappresentato un importantissimo scorcio della storia medievale. Importante video, fatto bene e con bione spiegazioni, riproduzioni e costumi dell'epoca altomedievale italiana e non solo. Consigliato a studenti di scuole medie e superiori.

I Visigoti

2011-12-21T12:37:00.001+01:00

Anche i Visigoti rappresentano un importante argomento della storia medievale, almeno dell'Alto Medioevo e delle invasioni barbariche. Consigliato a tutti gli appassionati, ma anche agli studiosi ed agli studenti di scuole medie e superiori.

I Longobardi - History Channel

2011-12-21T12:33:00.001+01:00

Questo documentario invece è molto importante per quanto riguarda la storia del Medioevo Italiano, trattando dei Longobardi, dalla loro ascesa alla loro caduta. Un video fatto bene e con ottimi costumi e buone ricostruzioni oltre che narrazioni. Consigliato a tutti gli studenti di scuole medie e superiori.

I Celti un Popolo di Guerrieri - HISTORY CHANNEL

2011-12-21T12:22:00.001+01:00

In questo documentario si parla di una tribù indirettamente legata al Medioevo, riguardante soprattutto il periodo delle invasioni barbariche e la riconquista da parte dei celti della Britannia romana. Documentario fatto molto bene e che vale la pena guardare, specie ai curiosi!

I Celti Un Popolo Di Guerrieri 2/5 - HISTORY CHANNEL ITA

2011-12-21T12:21:00.003+01:00

I Celti Un Popolo Di Guerrieri 3/5 - HISTORY CHANNEL ITA

2011-12-21T12:21:00.002+01:00

I Celti Un Popolo Di Guerrieri 4/5 - HISTORY CHANNEL ITA

2011-12-21T12:21:00.001+01:00

I Celti Un Popolo Di Guerrieri - HISTORY CHANNEL

2011-12-21T12:21:00.000+01:00

La storia e i misteri dei Templari su History Channel

2011-12-21T12:05:00.001+01:00

Il video realizzato da History Channel si ripropone di raccontare la storia dell’ordine dei Templari dalle origini alla caduta e ai misteri di questo ordine che fa così tanto parlare di sè. Consigliato a tutti gli appassionati, ma anche per gli studenti che dovessero imbattersi in questo millenario rompicapo.

Il medioevo - I Cavalieri, la Morte, Il Diavolo - Part 1.avi

2011-12-21T11:52:00.003+01:00

Altro importante documentario di storia medievale, indicato per le scuole medie inferiori e superiori per affrontare questo periodo storico così strano, turbolento, ma anche grandioso.

Il Medioevo - I Cavalieri, La Morte, Il Diavolo - Part 2.avi

2011-12-21T11:52:00.002+01:00

Il Medioevo - I Cavalieri, La Morte, Il Diavolo - Part 3.avi

2011-12-21T11:52:00.001+01:00

Il Medioevo - I Cavalieri, La Morte, Il Diavolo - Part 4.avi

2011-12-21T11:52:00.000+01:00

Storia del Medioevo - La Morte Nera - COMPLETO

2011-12-21T11:47:00.000+01:00

Il documentario tratta della Morte Nera, la peste bubbonica che determinò milioni di morti in epoca medievale e non solo. Una visione storica e medica del fenomeno della Peste.

Video documentari di Atlantide sul Medioevo

2011-12-21T11:42:00.001+01:00

Si tratta di documentari fatti molto bene e ben spiegati che consiglio a tutti gli studenti ed appassionati del periodo medievale, ma anche a scettici e curiosi.

http://www.la7.tv/richplayer/index.html?assetid=50233369 – San Francesco di Assisi

http://www.la7.tv/richplayer/index.html?assetid=50181093 – Il mistero di Stonehenge

Questa pagina continuerà ad essere aggiornata per mezzo del commentarium, se trovate anche voi qualche video di questo canale dedicato alla storia del Medioevo, potete linkarlo e verrà pubblicato a seguito della revisione per moderazione dei commenti. Grazie per la vostra collaborazione e comprensione.

I segreti del Medioevo - Parte 1

2011-12-21T11:22:00.001+01:00

Altro fantastico e bellissimo documentario di Alberto Angela dedicato al Medioevo. Non perdetevelo.

Voto: 10/10

I segreti del Medioevo - Parte 2

2011-12-21T11:22:00.000+01:00

I segreti del Medioevo - Parte 3

2011-12-21T11:21:00.003+01:00

I segreti del Medioevo - Parte 4

2011-12-21T11:21:00.002+01:00

I segreti del Medioevo - Parte 5

2011-12-21T11:21:00.001+01:00

I segreti del Medioevo - Parte 6

2011-12-21T11:21:00.000+01:00

I segreti del Medioevo - Parte 7

2011-12-21T11:20:00.001+01:00

I segreti del Medioevo - Parte 8

2011-12-21T11:20:00.000+01:00

I segreti del Medioevo . Parte 9

2011-12-21T11:19:00.000+01:00

Il Medioevo. Miti, verità e segreti

2011-12-21T11:01:00.000+01:00

Altra fantastica puntata creata dai due grandissimi e bravissimi Alberto Angela e Piero Angela sulla storia del Medioevo, alla scoperta di un millenario viaggio nel tempo, che spero vi farà innamorare di questo periodo come lo sono io.

VOTO: 10/10

Superquark - Carlo Magno: la corona e la spada

2011-12-20T21:35:00.000+01:00

Si tratta del video della puntata di Superquark dedicato alle biobgrafie, in questa puntata in particolare si parla di Carlo Magno, sono presenti intervite a storici importanti e si parla anche delle scoperte archeologiche e degli studi che sono stati fatti, oltre ai video sui luoghi visitati e un tempo appartenuti come feudi a Carlo Magno, integrati con spezzoni del film da cui prende il nome anche la puntata. Ne vale veramente la pena.
Voto: 10/10

Quella violenza simulata…

2011-12-14T17:43:00.000+01:00

Care e cari viandanti, mi rivolgo soprattutto alle donne, di recente ha fatto scalpore il caso, che purtroppo non è isolato, del simulato stupro che alla fine è sfociato in una vera e propria mattanza con lo scoppio di un incendio a spese di persone di un campo nomadi. Non si tratta purtroppo del primo caso in cui una donna parla di stupro e poi i medici scoprono che non si tratta di stupro, ma di un rapporto consenziente. Nel nostro caso, non è una donna, ma una ragazzina di sedici anni che affronta la sua “prima volta” e che presa da tanta vergogna inventa una bugia senza magari sapere nemmeno il perché e soprattutto forse inconsapevole di quanto una bugia del genere potesse portare la mano della folla alle fiamme ed al rogo. I giornali fanno presto a parlare di una ragazza che prova vergogna per la sua prima esperienza e che non sa come giustificare le macchie di sangue sui jeans davanti ai genitori, temendo il loro giudizio, oltretutto i media potrebbero risparmiare i dettagli dovuti ad una cosa così intima.

Perchè provare vergogna per una cosa in fin dei conti naturale, se fatta con la testa? Perchè inventare una bugia? si chiede la gente.

La menzogna sullo stupro e i motivi nella casistica socio-religiosa: dal disagio alla tragedia

Mentire su una cosa grave come lo stupro non è una cosa che capiti raramente e quasi sempre ci sono alla base dei tabù religiosi, tramessi per mezzo delle famiglie e dalla mancanza di dialogo sulla materia volontaria e/o involontaria, per cui la bugia che non è NON GIUSTIFICATA nè GIUSTIFICABILE nella maggior parte dei casi suddetti è però sempre inevitabile; è la “prassi” di un’insicurezza che gli psicologi si ostinano maledettamente ad addossare alla sessuofobia ecclesiastica, sessuofobia direi inesistente nel senso che signori miei la Chiesa di oggi non è quella del Medioevo, oggi è un'istituzione che come tutte evolve, è fatta di uomini, ma matura nel tempo. Oltretutto non ci si può aspettare come taluni pensano (e spero non accada mai) che la Chiesa domani apra la finestra di Piazza San Pietro e dica “fate sesso libero, l’amore è una cosa naturale”, nemmeno il medico più credente e aperto di mentalità vi dirà mai una cosa del genere. Ricordiamoci che non è un atto da prendere alla leggera né privo di conseguenze, non è solo una cosa naturale e insita nell’uomo in quanto essere vivente per riprodursi e mantenere la specie. Se la Chiesa ci tiene a tutelare la verginità oltre al fattore morale c’è anche quello di tutelare i DIRITTI dei frutti di un’unione carnale, perchè ditemi se sbaglio, quanti sono e se ci si azzarda a contare tutti i figli di letto di genitori che oggi sono separati e ci si ritrova con due mamme, tre papà, otto nonni, ecc? Questi bambini secondo voi, cari media (cari si fa per dire) non hanno diritti? Credenti o meno, signori, se a dirlo fosse stato il Papa, un ministro, un chiunque avrebbe avuto sacrosanta ragione. Il libero arbitrio esiste, ma è inutile che ci ostiniamo ad inseguire il sogno di fare delle cavolate senza pagarne il prezzo. E io credo che questa ragazzina di sedici anni stia pagando il caro prezzo della sua bugia alla sua coscienza oltre che alla legge italiana, perchè una coscienza che ci parla l’abbiamo tutti, credenti o meno e la coscienza non la si può mettere a tacere. Cari media (sempre per dire), mettetevi una mano sulla coscienza e chiedetevi se sia il caso di trasformare questa vicenda in un Cogne 3. Lasciate in pace questo caso, che di amarezza e delusione ne ha dato fin troppo, il bicchiere della gente già trabocca di queste cose senza bisogno di rincarare la dose.

Bisogna anche aggiungere tornando al discorso dei tabù, che essi nascono da altri tabù mai vinti, una spirale che crea disagio e si trasmette di generazione in generazione. Inoltre non è solo “colpa” delle famiglie che fanno psicologicamente fatica a superare certi tabù, certi argomenti, la colpa è soprattutto di una società in cui la verginità come valore non esiste più, anzi, semmai viene quasi condannato questo valore e ciò mette sempre più in crisi i concetti delle nuove generazioni figlie di altre generazioni di impronta conservatrice ed osservante. Essere credenti, osservanti e mettere in pratica i valori morali della propria fede non vuole dire essere “bigotti”. L’educazione cristiana non mi sembra vada con la corrente dell’estremismo delle idee e dei concetti e secondo me deve affrontare l’argomento sessualità, e ce la può fare con successo ma solo se con serenità, senza condanne da Inquisizione Spagnola, senza vergogne e senza pregiudizi. Sicuramente ci sono delle cose che secondo alcuni vanno riviste, come la contraccezione nei rapporti matrimoniali al posto della castità e dell’astinenza; si potrebbero aprire dibattiti intelligenti e seri senza torte in faccia o pugni o scenate da pazzi davanti alle telecamere(fanno audience, ma non danno frutti). L’estremismo, oggi, meglio dimenticarselo, è un cattivo e mendace consigliere che altro non porta che la violenza e il rancore, la rabbia e l’odio nella società. Anche l’uomo più ignorante e che non sa leggere nè scrivere o far di conto direbbe “Beati gli operatori di pace”. Se esistono dei cattolici estremisti, non sono certo i soli, ci sono estremisti di ogni natura e credo che ragionano non con mentalità aperta e saggezza, ma come inquisitori ottusi e che davanti a proposte di dialogo rispondono picche e bastoni. Sono legnate nei denti che si potrebbero risparmiare, senza contare le vittime di tante legnate che di fatto non portano a nulla.

Dalla bugia al rogo contro degli stranieri: ma la colpa è nostra

Sempre i media parlano che la ragazzina avrebbe confessato la verità al fratello e insieme avrebbero trovato a chi dare la colpa (LaRepubblica di Torino) e sempre secondo i giornali la bugia sarebbe frutto di un giuramento spontaneo mancato fatto alla nonna dalla ragazza stessa sul fatto che sarebbe arrivata pura al matrimonio. Ancora i giornali riportano la sua lettera di scuse per quanto accaduto, ma le polemiche sono urla e fanno un gran frastuono, non si capisce più nulla, i media di guadagnano e la gente letteralmente IMPAZZISCE e i media impazziscono ancora di più, con più forti e piccanti, poco discreti sono i dettagli di fatti di cronaca. La ragazza nella sua richiesta di perdono ammette di aver formulato un’accusa falsa senza sapere perchè, che la promessa sulla sua verginità l’aveva fatta spontaneamente e che non è vero i genitori la costringono a visite ginecologiche per appurare che rimanga pura, tanto è vero che la mamma della ragazza l’avrebbe perdonata. Certo mettersi nei panni di una mamma conservatrice ed osservante che viene accusata di violenza minorile e bigottismo è una cosa che i media non hanno proprio pensato di fare. Ma pensate invece a questa mamma che è una donna e che come lei ne conosco personalmente che sono credenti ed osservanti, davanti a questi fatti disastrosi (parlo del rogo e non di quello che ha fatto sua figlia) si chiedono inquietantemente “Dove ho sbagliato?” e non per il fatto che sua figlia ha avuto il primo rapporto prima del matrimonio, ma per la grave accusa che è ancor più grave forse del fatto stesso, nei suoi confronti. Io non credo che solo perchè una famiglia ha un’impronta ed un sentimento religioso molto forte che sia necessariamente anche sessuofoba, certo l’argomento può non essere proprio facile da trattare anche solo tra marito e moglie. In alcuni casi, altri estremi che per fortuna oggi sono rari, dove il tabù è molto forte, arrivati al matrimonio, dopo questo non viene consumato e quindi è un matrimonio praticamente nullo anche per il diritto canonico. Inutile signori media, fare leva sugli aspetti religiosi che inizialmente possono aver mosso tanta confusione in questa ragazza di famiglia osservante e inutile arrampicarsi sulle accuse false e ritrattate della stessa a spese della famiglia. Pensate invece a questi genitori come devono sentirsi, quale grave spacco si è creato per una bugia che è stata difficile da fermare e che effettivamente non si è fermata nemmeno davanti a donne e bambini. In un altro caso magari la bugia si sarebbe fermata in questura e lì sarebbe crollata, in questo caso ha agito come un virus contagiosissimo ad azione immediata con fiaccolate e rappresaglie e danni non piccoli che come ha detto lo stesso Ministro dell'Interno Annamaria Cancellieri non hanno giustificazione e non ci si fa giustizia da soli; se fosse stato un vero stupro, non ci sarebbe comunque giustificazione che tenga alla violenza, non esiste movente alla violenza. La gente ormai fatica davvero a credere nella giustizia, che una ci sia almeno, almeno una. La bugia avrebbe potuto fermarsi e crollare in questura davanti a questori e medici scettici su di uno stupro che provoca ben altri sintomi in chi li subisce, sarebbe potuta passare sotto l’indifferenza della gente come forse era il caso (il reato e i problemi in famiglia non sarebbero mancati), invece è stata benzina al fuoco come se in quel paesino avvenissero continuamente rapine e stupri da parte degli stranieri, ma vi ricordo signori che messi sulla bilancia, statisticamente parlando, gli italiani non sono proprio stinchi di santo, quale sia il loro credo. Visto che i numeri vi piacciono tanto, cari media, anche se voi vedete solo quelli del denaro perchè l’importante per voi è fare quei numeri, ma non si fa niente per rendere internet uno strumento di formazione della persona, uno strumenti di informazione ed educazione serio e consapevole. Secondo le indagini Istat del 2007, le ultime di cui i dati sono pubblici per quanto riguarda l’argomento violenza sulle donne, la maggior parte dei casi a commettere violenza sono ex-partner (marito, compagno, fidanzato) della vittima e quindi le vittime nella maggior parte dei casi sono separate o hanno subito violenza da un uomo non-partner o autore qualsiasi, che nella realtà, guardando gli altri dati non è proprio un qualsiasi, ma qualcuno di cui la vittima si fida. La nazionalità non viene considerata come parametro e questo vuol dire che non centra niente se uno è americano o filippino, italiano o egiziano, cristiano o musulmano o di qualsiasi altro credo perchè signori miei, il problema della violenza sulle donne non è piaga solo delle donne italiane ma DI TUTTE LE DONNE! E sicuramente le azioni razziste e xenofobe non aiutano nè lo straniero che si vuole integrare nè il cittadino di una nazione ad accettare il fatto che su questo pianeta siamo tanti e per lavoro purtroppo il movimento della gente da un punto all’altro del globo è necessario, specie oggi per lavoro. Sicuramente c’è chi non rispetta le regole, ma non siamo noi italiani le vittime mondiali del fenomeno noto come immigrazione, è un fenomeno ciclico e che nella storia si è sempre manifestato e sempre sarà così e in ogni direzione. Signori non siamo in crociata, il Medioevo è finito ma ci deve insegnare qualcosa, altrimenti rimaniamo giganti coi piedi grossi e basta, col rischio di pestarceli, come disse Bernardo da Chartres.

La bugia ha fornito un pretesto a qualche estremista per gridare alla rappresaglia e anche questo è un peso che sicuramente ora quella ragazza ha sulla coscienza, un peso che la farà maturare e che spero rafforzi la sua famiglia come unità perchè si ritrovi un equilibrio, almeno questo è quello che posso augurarmi e augurarle: che ritrovi la serenità nella sua famiglia senza che il credo e le osservanze siano cancellate o modificate, mi auguro che i suoi genitori ritrovino la loro figlia senza amarezze e rancori per il futuro, ma con la speranza del miglioramento e che questa ragazza che come lei stessa ha detto “non volevo che succedesse così per la mia prima volta” tenga presente che lei vale tanto e che anche i valori ha e che le hanno trasmesso valgono tanto e un domani sarà anche lei donna e mamma e dovrà insegnare ai suoi figli. La sessualità anche tra moglie marito, quando si è sposati e come genitori credo che rientri in secondo piano, la passione ed il desiderio sono braci ardenti di un fuoco che brucia solo quando lo alimentiamo con l’amore; la sessualità a sedici anni è diversa che a diciassette, diciotto, ad ogni età diventa sempre qualcosa di diverso per noi, subito siamo predati dal desiderio che i nostri amici/nemici ormoni ci trasmettono poi quando incontriamo la persona giusta allora tutto cambia e capiamo tante cose, e questo credo che sia un cammino universale ed obbligatorio; se oltre a questo ci sono anche degli insegnamenti ed un credo profondo allora quello che facciamo è ancora più importante di quanto credessimo. La prima volta è sicuramente un passo importante, checché ne dicano psicologi e sessuologi, neurologi e psichiatri, suore e preti; in campo neutrale è comunque una cosa importante e che dobbiamo fare con la coscienza responsabile, negli altri campi ci pensa ognuno secondo coscienza quando ci entra, certo per i medici la sessualità fa bene, per gli psicologi e i neurologi anche, per i sessuologi è il clue, ma per ognuno di noi è qualcosa che nè medico ne nessun altro al di fuori della nostra coscienza può giudicare giusto o sbagliato, bello o brutto: l’importante è agire giustamente e senza bugie, si rischia solo di sentirci stupidi come quando litighiamo con qualcuno per una sciocchezza che in fin dei conti è partita da noi e non sappiamo nemmeno noi perchè, ma per le nostre sciocchezze non deve pagare nessun altro.

Con stima.

Chiara

Fonti Bibliografiche

Istat – Violenza sulle donne (2007) riferimento agli anni recenti fino al 2006

Lavorare è un diritto, deve essere un diritto e non una grazia del mondo del lavoro

2011-12-05T15:54:00.001+01:00

Il numero dei posti di lavoro diminuisce, i ministeri tagliano i fondi come fanno i sarti con le mutande troppo larghe dei clienti ricchi e se andiamo avanti di questo passo, forse per risparmiare sulla benzina ci toccherà andare al lavoro a cavallo o con una carriola, sicuramente poco inquinamento. Anche le biciclette un po’ più veloci e poco inquinanti sono una buona alternativa all’auto ed al cavallo, ma il progredire dell’età non a tutti permette di montare una sella e pedalare. I contratti di lavoro fanno schifo: due mesi e poi a casa e avanti un altro, e niente contributi, quindi niente pensioni, quindi lavori come uno schiavo del mondo del lavoro fino a crepare. Ma è questo vivere? Lo chiamiamo vivere questo? Non ci sono più diritti, forse quando sembrava che ci fossero era solo un’illusione. Giusto ieri a Report parlavano di sprechi e tagli a fronte di nomine di personaggi di una certa fama, inutile fare nomi, che non si sentano diffamati, adesso la gente si sente diffamata per nulla e fa di tutto per far tirare avanti avvocati e tribunali che certo non fanno sconti sulla parcella. Milioni di euro sprecati e centinaia di posti di lavoro che poteva far fare un passo in più verso l’uscita da questa crisi, nella trasmissione si parlava del mondo dei beni culturali, dove a lavorare seriamente e fornire finanziamenti per SALVARE LA NOSTRA IDENTITA NAZIONALE ed IL NOSTRO PATRIMONIO STORICO CULTURALE ci sono banche e privati, associazioni, MA SONO POCHI! Quanto al resto del mondo del lavoro, le ditte vogliono i geni e le università per diventare prestigiose anziché formare geni, fanno esami sempre più facili, con il risultato che a laurearsi sono persone che sanno fare sì e no una O con il culo del bicchiere e se vai all’esame cercando di far vedere che tu hai imparato il concetto e non la filastrocca a memoria, ti segano e quando hai la laurea in mano è come se avessi solo fatto una donazione in tasse AI BARONI, che vengono all’università con macchine sempre più costose e vestiti sempre più belli, il cervello spesso sempre più vuoto e tu sei senza lavoro!

Qui non centra la politica, qui non centra essere di un partito scelto, qui si tratta di darci un taglio a far finta che tutto vada bene quando le cose non vanno affatto bene!

Chi nelle università cerca di opporsi a questo sistema, perchè chi si ribella c’è e non sono pochi, ma purtroppo sempre in minoranza, vengono licenziati con le scuse più assurde del mondo: il ricercatore perché la cavia ha fatto indigestione di principio attivo in fase di sperimentazione, l’insegnante perché si era scordato acceso il pc dell’aula, il dipendente perchè è dovuto correre al gabinetto nel bel mezzo di una riunione: con tutto questo stress, signori, altro che caghetto! Per tutti coloro che COMBATTONO e fanno di tutto per salvare la VERA ISTRUZIONE e la vera conoscenza vi dico:

RIBELLARSI E RIBELLARSI ANCORA FINCHE GLI AGNELLI DIVERRANNO LEONI.

Satira direte voi, cosa rimane da fare quando ormai a casa arrivano solo delle tasse? Senza lavoro come si fanno a pagare? Come facciamo a mantenere i nostri figli e a dare loro un futuro? Non ci possiamo nemmeno permettere un lavoro in proprio e come possiamo allora pensare di trasmettere loro un mestiere e un valore? Cosa ce ne facciamo di saper leggere e scrivere se non possiamo scrivere e rileggere alle future generazioni quello che siamo e che sogniamo? Dalle aziende non fioccano promozioni o aumenti di stipendio per quelli messi peggio e che, perdonate il termine si fanno un culo così 10 ore al giorno quale che sia la loro nazionalità, il colore della pelle, la religione, la storia.

I nostri rappresentanti sono sempre in riunione a parlare e discutere di come organizzare insieme il mondo del lavoro e della scuola, delle pensioni e delle tasse, dei tagli e ancora tagli e tagli: ma io dico perchè non si tagliano qualcos’altro?

Altra cosa, per aiutare i giovani ad inserirsi, tanto ci considerano tutti DEFICIENTI E BAMBOCCIONI, non pensano che abbiamo dei sogni, che tanti di noi vorrebbero rendere questo mondo migliore, chi ama insegnare e vorrebbe farlo ma tra i tanti tagli hanno fatto ci sono quelli della serie “basta concorsi per insegnanti” e agli insegnanti che ci sono: a casa e rimangono in cattedra quelli che non sanno insegnare, non sanno spiegare, lo stipendio lo prendono, fanno quello che gli pare perchè nelle università soprattutto il professore arriva sempre almeno 20’ dopo essersi alzato all’ora in cui doveva essere in aula, ha fatto colazione alle macchinette e fa l’esame quando gli pare, promuove a seconda della simpatia e il per fortuna ex-ministro dell’istruzione ci viene a parlare di merito e promozione in base a chi si fa il culo! MA PER FAVORE! VERGOGNA!

La nuova serie Camelot? una porcheria!

2011-11-30T11:02:00.001+01:00

A parte le ambientazioni, tutte altomedievali e corrette, considerato l’intervallo temporale in cui il personaggio di Artù sarebbe nato, a parte i costumi tutti corretti nel riprodurre la moda alto medievale, la trama segue invece un filo che discosta molto dalle leggende arturiane. Ma veniamo ai personaggi per capire meglio di cosa si tratta.

Morgana

(interpretata da Eva Green, conosciuta sul set di Kingdom of Heaven nel ruolo di Sibilla) non è la figlia di Lady Igraine e del duca di Cornovaglia Gorlois, ma di Uther e una donna che sembra essere stata uccisa da una Igraine usurpatrice. Anche se tratto da uno degli ultimi romanzi medievali sul personaggio di Artù, La morte di Artù di Thomas Malory del XV secolo, la trama per quanto riguarda questo personaggio è al quanto bizzarra. Morgana viene infatti presentata come una strega ed una ninfomane, ambiziosa oltre ogni limite e un’assassina. Fin qui il film segue la visione negativa della figura mitologica di Morgana, anche se estremizzata e la trama del testo di Malory, tanto che Morgana si considera unica erede, caccia la matrigna e inizia a fare piani. Prima ancora però di mettere in pratica i piani compare Lot delle Orcadi, interpretato da un quasi irriconoscibile James Purefoy, anche lui in umore di conquista e tra i due, non si sa come o perché, scatta un’attrazione che non risparmia al telespettatore scene di sesso che non di molto si allontanano dal film porno. Nelle versioni sia cinematografiche che letterarie più antiche e forse più vicine al mito originale della saga arturiana, Morgana è legata ad Avalon che non viene citata nella serie tv, il suo legame con Artù è di alleata-nemica-sorella-amante, ma il loro rapporto carnale avverrebbe dopo anni che i due non si vedono e non si riconoscono se non dopo, capendo il grave peccato commesso, frutto dell’unione Mordred che per antonomasia viene mosso come una pedina dai Sassoni ai quali è alleato e da i seguaci di Avalon e dell’antica religione. Insomma. diciamo che solo il personaggio di Morgana nella serie tv è la versione più negativa di tutte quelle offerte nel corso dei secoli di questo personaggio.

Artù

Molte leggende arturiane, fin dall’Alto Medioevo parlano di Artù come di un fanciullo buono, con il senso dell’onore e della dignità, ma anche con una certa inflessibilità ed un senso della giustizia che si fa davvero fatica a comprendere, determinato e un guerriero valoroso. Sballottato più volte tra l’antica religione pagana e la nuova religione cristiana come seguace e guerriero rappresentate, Artù viene sempre visto con la figura di Merlino accanto, il mago che è responsabile della sua nascita per la lussuria di Uther. Molte versioni concordano sul fatto che Artù fosse il prezzo da pagare da Uther per aver giaciuto con Igraine, altre versioni vogliono soltanto che per lussuria Uther avrebbe chiesto a Merlino di dargli le sembianze di Gorlois per avere accesso alla rocca di Tintagel più facilmente e giacere con la donna. Siccome non esistevano tanti mezzi anticoncezionali, da quella notte di fuoco sarebbe stato concepito Artù, riconosciuto come unico erede al trono di Camelot. Molte versioni concordano sulla separazione di Artù appena nato dal nido famigliare per essere formato guerriero, ma non hanno mai negato il suo riconoscimento ufficiale come figlio legittimo di Uther ed Igraine. In questa sera tv viene ripreso invece il racconto del neonato rapito, non riconosciuto se non in extremis e portato ad una coppia del regno e poi richiamato, che coincidenza, quando c’è da reclamare il trono. Quanto al matrimonio con Ginevra le versioni letterarie sono tutte d’accordo sul fatto che fu un matrimonio di interesse, ma nulla di strano se consideriamo che si tratta del Medioevo. Ginevra è figlia di un alleato e con lei Artù si comporta come un monaco, ciò ricorda la biografia di Eleonora d’Aquitania, scritta da Jean Markale, dove viene azzardata l’ipotesi che molti romanzi arturiani a noi giunti siano stati promossi proprio da Eleonora alla quale si sarebbe ispirata la figura di Ginevra, visto che le cose con il suo primo marito non andavano proprio bene (ma non andarono bene nemmeno con il secondo) e lei soleva dire “Ho sposato un monaco”, ecco un parallelismo per cui come Eleonora andò cercando altrove l’amore, così fu per Ginevra. E Lancillotto, il fantastico cavaliere perfetto senza macchia e peccato (finchè non vede Ginevra), senza paura e insicurezze che faceva proprio al caso di Ginevra in questa serie non viene nemmeno nominato. Che scandalo!!! Ginevra in questa serie è tutt’altro che l’ingenua e fanatica cristiana cresciuta in monastero, al contrario viene vista come una figura saggia e riferimento per il povero Artù. Povero è un sarcasmo, perchè l’Artù di questa serie è tutt’altro che un monaco, anzi, forse un antenato di Rocco o Casanova. Anche per Artù il telespettatore si trova davanti ad un bravo figliolo che a sedici o più anni suonati pensa alle grazie delle donne e si dà da fare per meglio apprendere l’arte amatoria, con tanto di scene esplicite. Insomma, un Artù come mai era stato proposto al pubblico. Oltretutto non sa estrarre una spada dalla roccia e finisce col cadere e sbattere la testa. Speriamo gli serva di lezione!

Merlino

Anche questo personaggio che non ha origini certe nella serie tv, non ha nemmeno nulla a che vedere col classico Merlino. Questo è giovane e porta delle rune nordiche tatuate sulle nocche della mano destra. Cosa centri Merlino con Thor è un mistero, oltretutto questo mago ha il vizio di comandare in primis, tende a tirare fuori le pecche dei suoi casini all’ultimo secondo e ha ben poco di storico anche rispetto alla figura letteraria e alla sua evoluzione nei secoli. Nelle antiche saghe arturiane Merlino viene visto come secondario e consigliere ad Artù, qui è Merlino a fare il lavoro sporco. Che vergogna, tanta magia e nessun effetto speciale.

Ginevra

Come detto prima tutt’altro che ingenua e fanatica cristiana, ma bella, un po’ svampita e ambiziosa tanto che Artù grazie a lei cambia, matura e la smette di fare il bamboccione sciupafemmine. In questa serie tv non credo che si potrà lamentare del marito e forse è per questo che non hanno messo Lancillotto, ma tanto c’è sempre qualcuno che ci vuole provare con la moglie del capo…chi sarà?

Il quadro principale del telefilm è stato fatto, certamente le leggende alla base ci sono, ma poco e per questo il film perde molto mentre sembra guadagnare con scene erotiche di ogni tipo Inadatto ai minori di 14 anni secondo me. Voto 4/10.

Mercatini Antiquariato. 800 e dintorni 17/04/2011-18/12/2011 Spilamberto (MO), Emilia Romagna

2011-11-23T19:37:00.001+01:00

Mercatini Antiquariato. 800 e dintorni 17/04/2011-18/12/2011 Spilamberto (MO), Emilia Romagna

Vale davvero la pena andarci, ci sono ogni 3a domenica del mese e per le mamme che cercano bambole per loro bimbe, è un'occasione d'oro!

Perché Vivere il Medioevo non parla mai di alcune cose che non sono state vietate dal regolamento?

2011-08-06T21:58:00.001+02:00

Salve a tutti, in questo articolo intendo rispondere ad alcune domande “personali” che mi hanno rivolto gli utenti e domande alle quali non ho avuto difficoltà a rispondere, ma che gli utenti stessi non trovavano nel sito e mi hanno chiesto perché non ne parlo. Avete ragione, inutile girarci intorno: quali sono questi argomenti tabu? Si tratta di argomenti di cui non conosco molto, come la stregoneria, le possessioni, gli esorcismi, i malocchi e cose di questo genere. Vi ricordo che sono laureata in Tecniche erboristiche e sono appassionata di storia medievale, inoltre certi argomenti li tratto solo dal punto di vista storico e quindi vi dico solo la parte che meglio conosco, il resto si divide tra scienza, fede e superstizione popolare. Difficile per me tracciar un confine tra “terre” diverse, preferisco stare nel mio e rispondere in merito al mio, se volete risposte particolari il mio consiglio è di non andare dal primo santone dietro casa, ma piuttosto rivolgetevi ad un buon sacerdote o ad un bravo teologo perché si tratta di cose che veramente non conosco. Se volete dei nominativi io posso solo darvene uno, che tengo a precisare è il primo e forse storicamente uno dei più importanti esorcisti della Chiesa Cattolica, attivissimo in campo e se cercate su internet troverete risposte scritte e documentazioni chiare e semplici (e rassicuranti) sugli argomenti come possessioni e simili. Il suo nome è Padre Gabriele Amorth, esorcista italiano, intervistato più volte su argomenti che vanno dalla possessione alle sette sataniche, ai malocchi, ha scritto diversi libri sull’argomento possessione e argomenti correlati. In fondo a questa pagina vi indicherò qualche link per chi fosse interessato a documentarsi. In tanti utenti mi hanno fatto domande di questo tipo:

come venivano esorcizzati nel Medioevo gli indemoniati e quali erano i metodi di esorcismo? Sono cambiati?
come veniva fatto il malocchio e come veniva tolto?
è vero che nella storia le streghe vendessero l’anima e acquisissero così strani poteri?
perchè le streghe venivano bruciate e non condannate ad altre pene diverse dal rogo? Esisteva un legame tra il fuoco e l’anima della condannata?

Ora, anche se le domande sono state fatte in riferimento al Medioevo, toccano argomenti che non fanno parte del mio campo e per altro delle streghe nel Medioevo, dal punto di vista storico, ho già parlato, anche se in modo non del tutto approfondito perchè ce n’è tanto da dire, ma solo storicamente e non tocco argomenti sul paranormale. Onestamente nel Medioevo le conoscenze non erano quelle di oggi, anche il più erudito degli uomini a quell’epoca avrebbe fatto fatica a dire se un individuo era solo affetto da una grave patologia psichiatrica o se era invece realmente posseduto. Oggi gli esorcisti lavorano in stretto contatto con medici psichiatri, con le famiglie degli interessati, oggi esistono spiegazioni per quello che mille anni fa era paranormale ed inspiegabile. Nel Medioevo bastava un nulla a creare il panico, la stessa parola diavolo creava panico, bastava dire che qualcuno era una strega che quella finiva dritta sul rogo senza un processo o processata e condannata da una folla ignorante ed inferocita. Il Medioevo fu duramente ripreso da Jules Michelet, che scrisse della strega e di come nacque il suo mito (ne ho parlato anche nel mio sito dell’erbario) e di come alla donna che pratica guarigioni e terapie fossero attribuiti poteri demoniaci. Si passò da un eccesso all’altro e oggi la nostra società si divide tra scettici (che non sanno a cosa credere), agnostici (che non credono proprio), creduloni (che credono anche agli elefanti che volano). Insomma, se avete domande strane che fanno riferimento ad argomenti religiosi rivolgetevi a un buon sacerdote, ma non cercate risposte strane che vi portano ad altre domande che a loro volta finiscono per rispondervi che è colpa degli alieni, del 2012 e cavolate simili o che danno la colpa ad uno spirito reincarnato da 3000 anni a questa parte, a presenze strane, ecc. Attenzione, esorcismi, possessioni, malocchi sono argomenti seri e che vanno trattati con testa e massima serietà, ma anche serenità d’animo e apertura di mente. Quindi mettetevi l’anima in pace se un gatto nero vi attraversa la strada (gli avrebbe portato sfortuna se lo mettevate sotto), se vi cade uno specchio (era peggio se vi cadeva la casa in testa, se un meteorite vi buttava giù la casa o peggio ancora se vi tagliavate col vetro dello specchio), se passate sotto le scale (il sottoscala a che serve se no?), se sentite rumori strani in casa (mai sentito parlare di rumori di assestamento, il vostro vicino non smartella mai?), se avete i topi o vi è finito un serpente in casa (le porte vanno tenute chiuse, meglio trappole per i topi e poi scusatemi, ma i serpenti mangiano i topi più dei gatti).

Link di documentazione su esorcismi, possessioni e argomenti correlati

Si tratta di link a documentazioni serie e ne consiglio la lettura ai superstiziosi ed ai creduloni e soprattutto agli scettici!

Padre Gabriele Amorth – Documenti scritti da Padre Amorth su possessioni, esorcismi e argomenti correlati (tratto da medjugorje.altervista.org)
Intervista a Padre Amorth – Intervista tratta da http://www.30giorni.it/
Domande e risposte a e di Padre Amorth – Domande e risposte a numerose questioni
Articolo di Padre Amorth – “Una vita contro il demonio” tratto da Rai-Vaticano

Buona lettura a tutti!

Vivere il Medioevo va in vacanza!

2011-07-22T15:22:00.001+02:00

Come tutti gli anni anche io vado in vacanza, come tutti i viandanti!

Quindi se avete bisogno mandatemi una mail e io la leggerò e vi risponderò al mio ritorno il 29 luglio 2011. Inoltre non sarò disponibile dal 11 al 25 agosto!

Buone vacanze a tutti!

Palio di Alberico 2011

2011-05-31T15:04:00.001+02:00

Come avevo preannunciato pochi giorni fa, sono stata ospite insieme a Marco, ad Alessio e alla Dott.ssa Raffaella Zama a Barbiano per fare da giuria, per la sfilata in costume storico. I costumi erano veramente tutti bellissimi, fatti con dedizione e passione, tanto che davvero sembrava che si fosse creato un varco temporale nel XIV secolo. Alla fine della giornata, all’unanimità la Giuria ha annunciato il suo verdetto prima della gara del tiro alla fune tra i rioni. La sfilata del Palio di Barbiano, ed. 2011 è stata vinta dal Rione Quercia con grandissima gioia di tutti, tenuti in suspense dal rullo di tamburi. Inoltre la Giuria ha pensato di annunciare i rioni vincenti per miglior costume di dama e per migliore cavaliere. Il Rione vincente per la miglior dama, in assoluto tra i Rioni è stato il Rione Quercia, la cui dama aveva un abito in damascato oro e blu scuro e un grazioso copricapo con velo. Il miglior cavaliere invece è stato quello del Rione Alberico. Prossimamente saranno pubblicate le fotografie del Palio, che è stato veramente bellissimo. Bellissimo anche il costume di Alberico e la coreografia della sera con i tiratori con le fiaccole.

Si ringraziano ancora i membri della Giuria che hanno partecipato insieme a me, Marco e la Dott.ssa Raffaella Zama, Alessio per aver fatto le fotografie del Palio.

Si ringraziano infine gli organizzatori e Orizzonte3000, le mamme, le sarte e le nonne che hanno lavorato ai costumi con dedizione e pazienza si ringrazia anche per la gentilissima disponibilità ed ospitalità dimostrata verso la giuria.

Palio di Alberico 2011

2011-05-21T13:04:00.001+02:00

Il Palio di Alberico si svolge tutti gli anni a Barbiano, in provincia di Ravenna e si tratta di una rievocazione storica dedicata al personaggio che ha qui i suoi natali, Alberico di Barbiano. Si tratta di una rievocazione recente, la prima edizione risale al 1994, tuttavia vale la pena vederla poiché la domenica si svolge sempre la sfilata storica, con oltre 100 figuranti che hanno messo impegno, tempo e passione per la realizzazione dei costumi trecenteschi.

Quest’anno tra i giurati siamo stati invitati anche noi di Vivere il Medioevo.

Credo che valga la pena vedere questo palio, fare per un giorno solo un salto indietro nel tempo e vedere da vicino i costumi storici, realizzati dai partecipanti al corteo storico, vivere un pezzetto di storia anche perchè non è cosa che capita tutti i giorni.

Colgo l’occasione anche per ringraziare gli organizzatori e tutti i partecipanti dei rioni per il loro invito a far parte del Palio.

Mi raccomando non mancate!

William e Kate? Nulla di nuovo sul fronte…reale!

2011-05-02T16:25:00.001+02:00

Volete che Vivere il Medioevo rimanga indifferente al matrimonio del secolo? Ma certo che no!

Dal punto di vista storico, alla faccia delle regole, protocolli e balle varie che appaiono sui giornali, questo matrimonio, che i media hanno trasformato in una favola moderna, non ha in realtà nulla di nuovo. L’attenzione di tutti i media per questo matrimonio a mio dire è più dovuto alla morbosa curiosità di quello che sarebbe stato l’abito della sposa e quello dello sposo, rispettivamente molto elegante nella sua semplicità lei e molto conforme alla tradizione lui (William infatti indossava una sgargiante uniforme rossa, quella irlandese). Che gli sposi si amassero davvero, il significato storico e politico di questo matrimonio e tutte le sue conseguenze, questo non è passato dall’anticamera del cervello di nessuno. Erano tutti troppo impegnati a chiedersi cosa provava lei, cosa provava lui, perché la regina si deve sempre vestire come la signora in giallo, tutti troppo impegnati ad invocare un fantasma, se così lo si può chiamare, mettendolo a confronto con Kate, quello della Principessa del Galles, Diana Spencer. Facciamo un passo per volta?

Cosa provava William?

La vita di questo rampollo di sangue nobile, discendente per parte di madre di una delle famiglie più antiche della nobiltà inglese, gli Spencer-Churchill, non deve aver avuto sicuramente una vita serena, se per serena intendiamo come quella di un ragazzo qualunque, perché lui, non è un ragazzo qualunque. Per usare dei nomi-titoli medievali William V è vero, non è un ragazzo qualunque. È figlio di una principessa (Diana) e di un Principe (Charles del Galles) e nipote di una regina (Elisabetta II), fin qui nessuno avrà da obiettare che il suo profilo non è tanto diverso da quello dei principi delle favole. Ha frequentato le migliori scuole del suo regno e ha avuto perfino un precettore privato, fin qui nessuno avrà da obiettare che non ha nulla di diverso dai suoi predecessori, anzi forse ha qualcosa in più. Ha sposato una ragazza non nobile. E anche qui a dire il vero nulla di strano perché suo padre ha sposato in seconde nozze una borghese; la principessa Margaret, sorella di Elisabetta II sposò un fotografo, Antony Armstrong-Jones [1]; la figlia della regina Elisabetta, la Principessa Anna sposò un ex fantino inglese [2] in prime nozze; il figlio della regina, Andrea ha sposato e poi si è separato da Sarah Ferguson (anche lei non nobile, e nonostante tutto ha acquistato e mantiene il titolo di Duchessa [3]). Insomma, visti i precedenti famigliari, non si tratta di un matrimonio approvato per misericordia della nonna, ma perché ormai anche i costumi della corte più antica d’Europa si sono modernizzati. William ha diversi ruoli a corte e poi, ciliegina sulla torta, è anche un militare. Cosa può vantare di diverso dai suoi predecessori e dai suoi pari di rango, che i giornali di cronaca e i libri di storia non abbiano già raccontato? L’amore di sua madre [4], il dolore del lutto che per lui non deve essere stato facile da superare, tanto più che era molto unito a questa mamma, della quale ha seguito le orme, specie nel campo umanitario. Il giorno delle nozze, William ha sentito sicuramente la mancanza, fortissima, di sua mamma anche perché sono quei momenti che vorresti con te le persone che ami di più. I giornali lo hanno detto, Kate è la nuova principessa del Popolo, una nuova Diana. Saranno pronostici o solo gossip? Qualunque cosa sia, si spera che la scelta di William sia una scelta, che nella sua gabbia dorata, lo renda felice.

Cosa provava Kate?

Appena è salita in macchina non le hanno dato tregua, tutti a studiare il suo sguardo per capire se tradiva qualche emozione nascosta o repressa, ma lei ha mantenuto un atteggiamento forse troppo composto, ma era serena, sicura. L’hanno definita una arrampicatrice sociale, una ragazza tranquilla ma molto soggetta alle influenze materne e non sono state spese parole più buone per sua sorella, più giovane di un anno. Insomma, a mio dire, sono state spesi solo veleni contraddizioni per queste due sorelle, che come tante sorelle del mondo hanno tra loro cose in comune ma anche tanti aspetti opposti. Kate non rappresenta un’eccezione nella famiglia reale, in quanto consorte del principe William, la sua famiglia ha acquisito ricchezza grazie all’azienda che hanno creato per organizzare party e feste e da un certo punto di vista forse è più ricca lei di lui. Ha fatto l’università, scegliendo qualcosa che le piaceva e non perché sua mamma abbia insistito sul fatto che la stessa università era stata scelta anche da William. Infine, ha desiderato stare con William per il resto della sua vita e deve aver certo avuto tempo per capire cosa significasse per lei entrare nella famiglia reale, insomma, non era ignara di entrare in una gabbia dorata, ma come William, si spera che insieme, siano felici.

Mamma, Pippa e James…che rabbia?

Alcuni insistono nel voler questo trio come antagonista della favola di Kate e William, ma sinceramente tutti e tre non hanno nulla da invidiare a Kate né alla famiglia reale, tanto più che hanno più soldi della famiglia reale stessa. Non nascondiamoli dietro ad una maschera che non appartiene loro solo per invidia del loro pensate portafoglio. Come parenti della sposa, avranno forse un titolo…? Che importa avere un titolo, quando già senza titolo, sei uno dei più ricchi dell’intera Inghilterra? O la botte piena o la moglie ubriaca, dice il proverbio, l’unica cosa da sperare è che la crisi non tagli anche le borse dei ricchi che ormai possono solo contare sui paradisi fiscali. Speriamo che qualche serpente non suggerisca investimenti sbagliati, perché si sa come sia facile cadere dal paradiso…

Come Kate…

In ultimo, tante vorrebbero essere state al suo posto, e quando mi hanno chiesto come sarebbe stato per me sposare un principe ho risposto che

non so che farmene di una corona, tranne che venderla. E comunque la mia libertà non la baratto nemmeno per tutto l’oro del mondo. Per essere regina mi basterebbe fare una corona di cartapesta o scrivere un bel romanzo e cambiare la mia identità. Ma il mio vero regno è il cuore del mio Ale!”. Alessio ti amo!

Fonti bibliografiche

Principessa Margaret Windsor - Wikipedia (ITA)
Principessa Anna di Windsor – Wikipedia (ITA)
Sarah Ferguson – Wikipedia (ITA)

Note

[1] insignito dalla Regina ormai cognata, per il matrimonio con una Principessa di Casa Reale, del titolo di 1º Conte di Snowdon. Non è vero quindi che la Regina Elisabetta avrebbe fatto per William un’eccezione alla regola, dal momento che già in passato erano avvenuti i cosiddetti matrimoni misti tra nobili e non nobili.

[2] Mark Phillips (1973-1992), rifiutò il titolo di conte offertogli dalla regina

[3] A causa di questo e di altri scandali la duchessa è stata considerata dalla famiglia reale persona non gradita a corte, e quindi bandita.

[4] La famiglia di Diana è una delle più ricche famiglie della nobiltà inglese (più antica degli stessi Windsor). Nel 1977, giovanissima, ad una battuta di caccia conosce Carlo, che allora frequentava la sorella Sarah. Nel febbraio del 1978 i due si lasciano, ma il principe Carlo le invita a novembre dello stesso anno per la festa dei suoi trent'anni. A gennaio del 1979 la Regina invita le due sorelle a una settimana di caccia a Sandringham. Nel mese di luglio vengono invitate in Scozia e a febbraio del 1980, per la prima volta, Diana trascorre un fine settimana a Sandringham senza la compagnia delle sorelle. Si susseguono una serie di incontri fino a che il 24 febbraio 1981 Buckingham Palace annuncia ufficialmente il loro fidanzamento. Carlo, trentaduenne, e la casa reale avevano trovato una "sposa perfetta": aristocratica, nubile, vergine.

La Via Crucis: un cammino da Gerusalemme al centro del proprio cuore, per riflettere sul futuro e non solo sul passato.

2011-04-22T15:24:00.001+02:00

Introduzione storica

La Via Crucis è innanzitutto una tradizione cristiana, dove vengono rievocati gli ultimi attimi della vita di Gesù, dalla consegna della croce fino alla crocefissione. Questa tradizione non è nata in seguito agli eventi storici che riguardano Gesù Cristo, al contrario, la sua tradizione ha dovuto attendere quasi 1300 anni, probabilmente su iniziativa dei vari ordini monastici, specie quello Domenicano e Francescano.

Gli storici non sono concordi sull’inizio esatto di questa tradizione. Alcuni fanno risalire la storia di questa devozione alle visite di Maria, madre di Gesù, presso i luoghi della Passione a Gerusalemme, ma la maggior parte degli storici riconosce l'inizio della specifica devozione a Francesco d'Assisi o alla tradizione francescana. Intorno al 1294, Rinaldo di Monte Crucis, frate domenicano, racconta la sua salita al Santo Sepolcro "per viam, per quam ascendit Christus, baiulans sibi crucem", per varie tappe, che chiama stationes: il luogo della condanna a morte di Gesù, l'incontro con le pie donne, la consegna della croce a Simone di Cirene, e gli altri episodi della Passione fino alla morte di Gesù sulla Croce.

Originariamente la vera Via Crucis comportava la necessità di recarsi materialmente in visita presso i luoghi dove Gesù aveva sofferto ed era stato messo a morte. Dal momento che un tale pellegrinaggio era impossibile per molti, la rappresentazione delle stazioni nelle chiese rappresentò un modo di portare idealmente a Gerusalemme ciascun credente. Le rappresentazioni dei vari episodi dolorosi accaduti lungo il percorso contribuivano a coinvolgere gli spettatori con una forte carica emotiva.

Tale pratica popolare venne diffusa dai pellegrini di ritorno dalla Terrasanta e principalmente dai Minori Francescani che, dal 1342, avevano la custodia dei Luoghi Santi di Palestina. Inizialmente la Via Crucis come serie di quattordici "quadri" disposti nello stesso ordine (vedi il capitolo seguente) si diffonde in Spagna nella prima metà del XVII secolo e venne istituita esclusivamente nelle chiese dei Minori Osservanti e Riformati. Successivamente Clemente XII estese, nel 1731, la facoltà di istituire la Via Crucis anche nelle altre chiese mantenendo il privilegio della sua istituzione al solo ordine francescano.

La collocazione delle stazioni all'interno della chiesa doveva rispondere a norme di simmetria ed equidistanza: il corretto espletamento delle pratiche devozionali consentiva di acquisire le stesse indulgenze concesse visitando tutti i Luoghi Santi di Gerusalemme.

Oggi tutte le chiese cattoliche dispongono di una "via dolorosa", o almeno di una sequenza murale interna. Il numero e nomi delle stazioni cambiarono radicalmente in diverse occasioni nella storia della devozione, sebbene l'elenco corrente di quattordici stazioni ora sia quasi universalmente accettato.

La Via Crucis oggi, rievocazioni e significato

Oggi la Via Crucis viene rievocata attraverso la Processione, il giovedì Santo, con diverse manifestazioni integrate come la presenza di ordini religiosi che si prefiggono il compito di portare la croce, magari sotto un baldacchino, per ogni statione viene letto il passo del Vangelo relativo, accompagnato da canti. In altri luoghi la Via Crucis rivive, torna vivida e viva dal passato con figuranti vestiti come al tempo di Gesù, stazione per stazione, sono le cosiddette Vie Crucis viventi, molto bella quella di Frassinoro (MO), che si tiene ogni 3 anni (la prossima nel 2012), suggestiva ma che rimane più impressa del film di Mel Gibson dove invece la scena che rimane più di ogni altra cosa alla mente dello spettatore è la flagellazione, quando il momento più critico è quello poco prima della morte quando Gesù dice “Padre perdonali, perché non sanno quello che fanno” e spira. La Via Crucis vivente che sia ferma e silenziosa o animata, cioè fatta momento per momento con personaggi che si muovono e che parlano è oggi ancora poco diffusa, poiché ormai il pubblico è abituato a vederla nelle miniature delle chiese e quasi nessuno ci va più, se nella piazza del paese non c’è almeno qualche banco di mercato, che io personalmente trovo di cattivo gusto. L’abitudine da un lato e la scarsa diffusione delle Vie Crucis viventi portano la gente a rimanere più in casa davanti al tv che non nelle vie del paese per pregare, o almeno, per visitare qualche chiesa e riflettere su quello che è il giovedì Santo.

La Crucis di Frassinoro, che a me è rimasta molto impressa, ti fa tremare dentro, ti riporta veramente indietro nel tempo, la gente è tantissima, ma c’è silenzio. I colori delle tuniche chiare dei costumi contrastano e si staccano dal nero cielo notturno quasi a creare una divisione tra Cielo e Terra e con il chiaro delle tuniche contrasta in terra il rosso sangue delle mantelle romane dei figuranti col ruolo di soldati, a cavallo, e anche le bestie sono ferme e immobili, anche se vere e vive. Un salto spazio-temporale che fa riflettere, nulla di fantascientifico, tutto è assolutamente vero e di valore non solo storico, ma anche cristiano, culturale, morale.

Infine, il “blocco” spazio-temporale si scioglie verso mezzanotte e i centurioni romani scendono le vie dal punto di rappresentazione del Golgota, a cavallo, silenziosamente, a volte in fila, a volte soli, verso la chiesa e poi al centro del paese. La gente rimane ancora in silenzio e solo quando tutti cominciano a tornare a casa, cominciano i brusii di sottofondo. Chi ci va rimane ogni volta colpito, ogni statione ha la sua parte nel cuore di chi guarda.

Le stazioni della Via Crucis

Le stazioni della Via Crucis hanno “subito” delle modifiche nel corso dei secoli, ovvero, non c’è un momento preciso in cui inizia, anche se la tradizione francescana comincia dalla flagellazione.

1. Gesù è flagellato, deriso e condannato a morte

2. Gesù è caricato della croce

3. Gesù cade per la prima volta

4. Gesù incontra sua Madre

5. Gesù è aiutato a portare la croce da Simone di Cirene

6. Santa Veronica asciuga il volto di Gesù

7. Gesù cade per la seconda volta

8. Gesù ammonisce le donne di Gerusalemme

9. Gesù cade per la terza volta

10. Gesù è spogliato delle vesti

11. Gesù è inchiodato sulla croce

12. Gesù muore in croce

13. Gesù è deposto dalla croce

14. Il corpo di Gesù è deposto nel sepolcro

La Via Crucis biblica invece è diversa, inizia nell’Orto degli Ulivi, col tradimento di Giuda

1. Gesù nell'orto degli ulivi (Marco 14,32-36)

2. Gesù, tradito da Giuda, è arrestato (Marco 14,45-46)

3. Gesù è condannato dal sinedrio (Marco 14,55.60-64)

4. Gesù è rinnegato da Pietro (Marco 14,66-72)

5. Gesù è giudicato da Pilato (Marco 15,14-15)

6. Gesù è flagellato e coronato di spine (Marco 15,17-19)

7. Gesù è caricato della croce (Marco 15,20)

8. Gesù è aiutato dal Cireneo a portare la croce (Marco 15,21)

9. Gesù incontra le donne di Gerusalemme (Luca 23,27-28)

10. Gesù è crocifisso (Marco 15,24)

11. Gesù promette il suo regno al buon ladrone (Luca 23,39-42)

12. Gesù in croce, la madre e il discepolo (Giovanni 19,26-27)

13. Gesù muore sulla croce (Marco 15,33-39)

14. Gesù è deposto nel sepolcro (Marco 15,40-46)

Da alcuni anni è questo lo schema di tale cerimonia. Il carattere devozionale di alcune delle stazioni tradizionali, da una parte, e l'assenza di momenti significativi dei racconti evangelici, dall'altra, hanno portato a elaborare schemi alternativi di Via Crucis, articolate secondo il Vangelo. A livello gerarchico, tale proposta appare per la prima volta nel Libro del Pellegrino che veniva offerto in occasione dell'Anno Santo del 1975: vi si trovava lo schema tradizionale e anche lo schema biblico. Nel 1991 la tradizionale Via Crucis di Giovanni Paolo II al Colosseo fu fatta secondo lo schema appena descritto, cioè quello biblico.

La flagellazione, non solo una tortura romana

Figura 1 - Carlo Crivelli, Flagellazione di Cristo, 1468, Massa Fermana, Chiesa di San Silvestro.

Figura 2 - Maestro Francke, Flagellazione di Cristo, 1424 ca, Amburgo, Kunsthalle.

Nel Medioevo le scene della Via Crucis, probabilmente perché come tradizione e tipo di rappresentazione è tardo-medievale, non venivano rappresentate tutte, solitamente le ultime e comunque le più cruente, tyrsa queste la flagellazione. La flagellazione è un atto di fustigazione (dal latino flagellum) del corpo umano. In modo specifico, vengono utilizzati bastoni, verghe e il gatto a nove code. Tipicamente la fustigazione è eseguita su soggetti restii, come strumento di tortura o come pena corporale; tuttavia, la flagellazione è anche utilizzata in modo consenziente, o compiuta su se stessi (autoflagellazione), durante pratiche religiose o sadomasochiste.

Durante l'Impero Romano, la fustigazione era normalmente eseguita prima della crocifissione: erano utilizzate comunemente fruste con piccoli pezzi di metallo oppure con delle ossa alle estremità. Questo stratagemma portava facilmente ad una deturpazione e seri traumi, come la lacerazione della pelle o la perdita di un occhio. Perdendo molto sangue, a causa delle ferite riportate, la vittima subiva un forte shock ipovolemico [1]. I Romani riservavano questa tortura ai non cittadini, come stabilito nella lex Porcia e nella lex Sempronia, datate tra il 195 a.C. e il 123 a.C. Il poeta Orazio riporta l'horribile flagellum nelle sue Satire, descrivendo la fine di queste pratiche.

Tipicamente, colui che doveva essere punito veniva legato ad una piccola colonna o ad un piccolo palo, cosi che potesse piegarvici sopra. Due lictores [2](o a volte quattro o sei) alternavano i colpi. Non c'era un limite alle sferzate inflitte: era il lictor a decidere, anche se normalmente non erano intenzionati ad uccidere la vittima. Ciò nonostante, Tito Livio, Svetonio e Giuseppe Flavio riportano casi di decessi sul posto, durante la flagellazione. Da molti autori, questa era riportata come una "semi-morte", anche perché dopo breve tempo, morivano. Cicerone riporta:

Sic ille adfectus illim tum pro mortuo sublatus perbrevi postea est mortuus

[Torturato in tal modo fu portato via da là come morto e pochissimo tempo dopo morì]

Spesso la vittima veniva capovolta per permettere la flagellazione anche sul petto, anche se si procedeva con cautela perché la possibilità di infliggere un colpo mortale era molto elevata.

La Flagellazione rimanda, in contesto cristiano, alla Flagellazione di Cristo, episodio in cui Gesù viene fustigato nella sala del pretorio di Ponzio Pilato. La pratica dell'umiliazione della carne, a scopi religiosi, include il cosiddetto movimento dei Cristiani Flagellanti [3] del XIII secolo. Al giorno d'oggi utilizzano la "disciplina" i numerari dell'Opus Dei, in una sorta di autoflagellazione simbolica con l'uso un frustino leggero che non provoca danni, né fa sanguinare. Nella storia, il giudaismo non ha ricordo, né pratica, della flagellazione.

Non si tratta però solo di una tortura in senso stretto, ma di un simbolo, che non è quello che hanno voluto dare i flagellanti medievali, anche se per loro autoflagellarsi era un metodo doloroso, ma sicuro di espiazione del peccato. La flagellazione è il simbolo del dolore, nel contesto cristiano, il dolore di Gesù, dolore non solo del corpo a causa dei colpi inferti, ma dolore per il peccato degli uomini, il male che ha infettato l’anima dell’umanità. La flagellazione sempre nel contesto cristiano, in particolare, la flagellazione di Gesù, rappresenta anche la paura della morte che Gesù aveva, la paura umana della morte, una paura che a parole non si può descrivere.

Le scene che ho preso del film The Passion sono quelle precedenti alla flagellazione, quando Gesù viene portato prima davanti a Caifa e poi davanti a Pilato.

Gesù davanti ai sacerdoti nel Sinedrio.

Poiché i sommi sacerdoti non riescono a far confessare nulla a Gesù di quello che possono poi usare contro di” lui, lo provocano fino allo stremo e quando Gesù si limita a rispondere con quella che è una predizione (sottolineato in rosso) trasformano le sue parole in un capo d’accusa e lo portano a Pilato.

Matteo 26,59-26,68

I sommi sacerdoti e tutto il sinedrio cercavano qualche falsa testimonianza contro Gesù, per condannarlo a morte; ma non riuscirono a trovarne alcuna, pur essendosi fatti avanti molti falsi testimoni. Finalmente se ne presentarono due, che affermarono: «Costui ha dichiarato: Posso distruggere il tempio di Dio e ricostruirlo in tre giorni». Alzatosi il sommo sacerdote gli disse: «Non rispondi nulla? Che cosa testimoniano costoro contro di te?». Ma Gesù taceva. Allora il sommo sacerdote gli disse: «Ti scongiuro, per il Dio vivente, perché ci dica se tu sei il Cristo, il Figlio di Dio». «Tu l'hai detto, gli rispose Gesù, anzi io vi dico:

“ d'ora innanzi vedrete il Figlio dell'uomo seduto alla destra di Dio, e venire sulle nubi del cielo"

Allora il sommo sacerdote si stracciò le vesti dicendo: «Ha bestemmiato! Perché abbiamo ancora bisogno di testimoni? Ecco, ora avete udito la bestemmia; 66 che ve ne pare?». E quelli risposero: «È reo di morte!». Allora gli sputarono in faccia e lo schiaffeggiarono; altri lo bastonavano, dicendo: «Indovina, Cristo! Chi è che ti ha percosso?».

Nel film (pari pari a quanto accade nei vangeli) durante il processo a Gesù in presenza dei Sommi Sacerdoti prima ancora che Egli sia portato a Pilato, si nota che alcuni sacerdoti non sono d’accordo con quel processo iniziato senza un’accusa precisa e senza testimoni, ma vengono cacciati e allontanati e il processo continua. Una volta portato a Pilato [4] egli chiede quali sono le colpe di Gesù e non trovando alcuna accusa valida lo manda a Erode, il quale lo canzona dopo averlo tentato a fare qualcosa di miracoloso per lui. Gesù tace ed Erode lo rimanda a Pilato non sentendosela di condannarlo.

Impiccagione di Giuda e prima consegna a Pilato che lo rimanda a Erode.

Da Pilato ad Erode e di nuovo a Pilato

Questa serie di passaggi da un aguzzino all’altro, storicamente, deve essere stata dovuta più che a motivi di natura religiosa, a motivi di natura politica. La Giudea ai tempi di Gesù era una provincia romana sotto l’impero di Tiberio, Pilato era il Prefetto della regione della Giudea, una regione dove la popolazione locale poco amava stare sotto il governo imperiale e non mancavano mai ribellioni e politicamente il governo romano era in continuo contrasto con quello locale poiché entrambi ambivano al controllo della zona. Sebbene Gesù volessero giudicato e condannato, evidentemente per via delle loro stesse leggi i Sommi Sacerdoti non potevano condannarlo a morte e quindi le sole scelte erano Erode e Pilato e poiché Pilato non trova alcuna colpa in Gesù lo manda a Erode il quale lo rimanda a sua volta a Pilato, probabilmente sempre per motivi politici che non per motivi di altra natura, sebbene Gesù fosse colui di cui era stata predetta la nascita e per questo motivo Erode aveva ordinato di uccidere tutti i figli della regione. Vedendosi costretto a processare un uomo, nel quale non trovava nessuna colpa e costretto anche politicamente sia dai sacerdoti sia dall’imperatore per la sua difficoltà a tenere sotto controllo la regione della Giudea, Pilato deve decidere di condannare a morte Gesù, ma decide di far solo flagellare Gesù come punizione severa punizione sperando che questo placasse la foga assassina dei sommi sacerdoti, cosa che non accade perché questi vogliono Gesù crocifisso. Pilato allora, poiché era solito rilasciare un prigioniero in quel periodo, lascia l’onere della scelta alla folla, probabilmente già sapendo prima ancora la risposta e non potendo opporsi per i motivi detti prima.

La flagellazione (Sconsiglio la visione di questo pezzo del film a chi sa di soffrire la vista del sangue e ai minori di 18 anni).

Da altri punti di vista come quello religioso, ce ne sarebbe da parlare per giorni interi anche se è una questione delicata, in cui si va oltre alla storia.

La crocifissione

La crocifissione era, al tempo dei romani, una modalità di esecuzione della pena capitale e una tortura terribile.

Figura 3 - The Crucifixion della English School (1395)

La pena della crocifissione era tanto atroce e umiliante che non poteva essere comminata a un cittadino romano. Era applicata agli schiavi, ai sovversivi e agli stranieri e normalmente veniva preceduta dalla flagellazione, che rendeva questo rito ancora più straziante per il condannato.

Il supplizio della crocifissione è tuttavia molto più antico dei romani e non sempre è legato ad una struttura a croce. A volte il condannato era legato a un singolo palo, a volte a una struttura a V rovesciata. Lo scopo era tuttavia sempre lo stesso, ovvero il soffocamento causato dalla compressione del costato e a tale scopo spesso le gambe del condannato venivano spezzate con una mazza o un martello. Alcuni documenti antichi parlano di crocifissione già all'epoca dei babilonesi. Alessandro Ianneo nel I secolo a.C. fece crocifiggere centinaia di farisei attorno a Gerusalemme. La crocifissione era dunque usata anche nella terra di Canaan e in altre regioni semitiche.

La croce consisteva di due pali, uno verticale e l'altro orizzontale. Normalmente sul luogo delle crocifissioni c'era già, saldamente piantato per terra, il palo verticale (lo stipes). Il condannato si avviava al luogo dell'esecuzione portando sulle sue spalle il palo orizzontale, detto in latino patibulum (da qui la parola italiana "patibolo"), al quale sarebbe stato confisso. Il patibulum aveva normalmente a metà un foro con cui veniva infisso sullo stipes. Vi sono testimonianze che indicano come a volte venisse usato come patibulum la spranga della porta. Pare che il patibulum fosse legato alle braccia del condannato, e in questo modo (se cadeva durante il tragitto) avrebbe urtato il suolo con la faccia.

Per inchiodare gli arti superiori, i carnefici sapevano bene che conficcando il chiodo nel palmo della mano, il peso del corpo avrebbe immediatamente lacerato la mano stessa. Perciò il chiodo veniva posto in un punto del polso dove la struttura articolare riesce ad esercitare lo sforzo di sostenere il peso del condannato. L'agonia del condannato era abbastanza lenta, potendo durare ore o anche molti giorni.

Non tutti sono unanimi sulle cause della morte: sopravveniva per collasso cardiocircolatorio (dovuto anche all'ipovolemia causata dalla perdita di sangue e di liquidi) o asfissia. Infatti, per respirare, il condannato doveva fare leva sulle gambe; quando, per la stanchezza, o per il freddo, o per il dissanguamento, il condannato non poteva più reggersi sulle gambe, rimaneva penzoloni sulle braccia, con conseguente difficoltà per respirare oppure tutti questi movimenti dolorosissimi portavano al cedimento del cuore.

I carnefici lo sapevano, e quando dovevano accelerare la morte rompevano con un bastone le gambe del condannato, in maniera che il soffocamento arrivasse in breve.

Presso le civiltà antiche la crocifissione era molto diffusa. Il primo documento che vi fa riferimento si trova nella letteratura sumerica. A Roma questo supplizio appare attorno al 200 a.C. e si distingue per l’atrocità e il vilipendio che vi è associato; i Romani punivano con quest’esecuzione il brigantaggio e la ribellione degli schiavi. Il giudice, riconosciuta la colpevolezza e pronunciata la condanna “sia messo in croce!”, dettava il titulus, cioè la motivazione della sentenza scritta su di un cartello, e indicava le modalità d’esecuzione, compiuta poi dai carnefici, o, nelle province, dai soldati. Il condannato, dinanzi al magistrato, veniva prima sottoposto ad una flagellazione. Denudato e legato ad un palo o ad una colonna, veniva colpito con strumenti diversi a seconda della condizione sociale. La flagellazione poteva essere una punizione esemplare fine a sé stessa, seguita dalla liberazione, oppure una condanna mortale: in questo caso produceva lacerazioni così profonde da mettere allo scoperto le ossa. Se veniva inflitta come preambolo alla crocifissione, il numero di colpi doveva essere limitato ad una ventina perché la vittima non doveva morire prima di finire in croce.

Il condannato veniva poi rivestito e condotto al supplizio. Il titulus, appesogli al collo o portato da un banditore, aveva la funzione d’informare i passanti sulle sue generalità, sul delitto e sulla sentenza. I responsabili d’efferati delitti erano caricati del patibulum (probabilmente legati). Se i malcapitati erano più di uno, venivano legati tra loro con una lunga corda che poteva passare intorno al collo, ai piedi o ad un’estremità del patibulum. Sul luogo dell’esecuzione, situato sempre fuori dalle mura cittadine, erano spesso già piantati i pali verticali, gli stipes, su cui fissare i patibula. La crux patibulata o crux compacta risultava a forma di T, il tau greco.

Il cruciario veniva spogliato e i suoi vestiti diventavano proprietà dei carnefici, quale prezzo della loro prestazione; Probabilmente il crocefisso era nudo. È possibile ritenere l'aggiunta dello straccio nelle rappresentazioni dei crocifissi come una consuetudine di origine cristiana per le immagini sacre in quanto la nudità completa, specie nel caso delle condannate, era un ulteriore strumento di umiliazione e punizione.

Veniva poi appeso alla croce per le braccia con chiodi, anelli di ferro o corde, come pure i piedi, che talvolta però venivano lasciati liberi. Con la crocifissione si voleva provocare una morte lenta, dolorosa e terrificante, esemplare per chi ne era testimone: per stillicidia emittere animam, lasciare la vita goccia a goccia. Origene scrive:

Vivono con sommo spasimo talora l’intera notte e ancora l’intero giorno.

Per questo si adottava una serie d’accorgimenti che ritardavano la morte anche per giorni: per esempio un sedile o un corno, posto nel centro del palo verticale. Lungo il cammino essi subivano strattoni e venivano oltraggiati, maltrattati, pungolati e feriti per indebolirne la resistenza. Bevande drogate (mirra e vino) e la posca (miscela d’acqua e aceto) servivano a dissetare, tamponare emorragie, far riprendere i sensi, resistere alla sofferenza, mantenere sveglio il crocifisso perché confessasse le sue colpe. Raramente la morte veniva accelerata; se ciò accadeva era per motivi d’ordine pubblico, per interventi d’amici del condannato, per usanze locali. Si provocava la morte in due modi: col colpo di lancia al cuore o col crurifragium, cioè la rottura delle gambe, che privava il condannato d’ogni punto d’appoggio con conseguente soffocamento per l'iperestensione della cassa toracica (non è possibile espirare completamente e viene meno quindi l'apporto di aria ossigenata all'organismo). La vigilanza presso la croce era severa per impedire interventi di parenti o amici; l’incarico di sorveglianza era affidato ai soldati e durava sino alla consegna del cadavere o alla sua decomposizione. In Occidente, all’inizio del IV secolo, l’Imperatore Costantino il Grande vietò ai tribunali pubblici di condannare alla crocifissione. Ma questa pratica durò molto più a lungo in Oriente e in altri Paesi, vi sono racconti dettagliati di crocefissioni ancora nel IX secolo.

Nel contesto della Via Crucis la crocifissione rappresenta ancor di più il dolore di Gesù oltre che il suo sacrificio e ancor più forte e viva la sua umana paura della morte, che sconfisse con la sua Resurrezione. Le scene che precedono la crocifissione, ovvero, il cammino che è rappresentato dalla Via Crucis (dalla Via della Croce, il tratto che dal luogo della flagellazione andava al Golgota) sono scene anch’esse piene di significato non solo cristiano, ma anche morale. Lungo il percorso Gesù cade più volte e i soldati costringono un uomo a caso, Simone di Cirene [5], a prendere la croce ed aiutare Gesù che anche quando ormai è giunto al Golgota torna a cadere, stremato da tanto dolore. Il modo di dire, che proprio non si può definire solo come modo di dire “portare la propria croce” o “aiutare qualcuno a portare la sua croce” forse ha avuto origine da quel momento, ma non è e non deve rimanere solo un modo di dire e non va considerato solo come tale. Portare la propria croce o aiutare qualcuno nel portarla in realtà significa nella dottrina cristiana accettare le tribolazioni e il dolore e offrirli al Signore e quando vediamo qualcuno soffrire di aiutarlo, sostenerlo. Nel caso di Gesù la Croce che è e sarà sempre il simbolo della cristianità, non è solo una croce latina in legno, una forma di condanna a morte romana, una delle peggiori umiliazioni per un condannato a morte, ma è il peso del peccato, il peccato dell’umanità, per riscattarla, per salvarla dalla morte. La croce è il simbolo del sacrificio di Gesù, oltre che della sua sofferenza, della sua Passione.

La crocifissione fu una tortura riservata anche ad alcuni suoi apostoli dopo la sua morte e resurrezione, a San Pietro, il quale però, in segno di rispetto verso Gesù Cristo oltre che non sentendosi degno di una morte simile chiese ed ottenne di morire crocifisso a testa in giù. Anche se purtroppo il simbolo della croce rovesciata è usato dalle sette sataniche che le vogliono attribuire un significato anticristiano, si tratta di una trasformazione esasperata, una distorsione sacrilega che non va confusa con la vera origine del simbolo della croce rovesciata.

Figura 4 - Crocifissione di san Pietro, affresco di Filippino Lippi, 1481-1482 circa, Firenze, Santa Maria del Carmine, Cappella Brancacci.

Film di San Pietro

Anche a Sant’Andrea apostolo non fu risparmiata questa forma di esecuzione capitale. La tradizione vuole che Andrea sia stato martirizzato per crocifissione a Patrasso (Patrae) in Acaia (Grecia). Dai primi testi apocrifi, come ad esempio gli Atti di Andrea citati da Gregorio di Tours nel Monumenta Germaniae Historica, si sa che Andrea venne legato e non inchiodato su una croce latina (simile a quella dove Cristo era stato crocifisso), ma la tradizione vuole che Andrea sia stato crocifisso su una croce di forma detta Croce decussata (a forma di X) e comunemente conosciuta con il nome di "Croce di Sant'Andrea"; Questa venne adottata per sua personale scelta, dal momento che egli non avrebbe mai osato eguagliare il maestro, Gesù, nel martirio. Quest'iconografia di sant'Andrea appare ad ogni modo solo attorno al X secolo, ma non divenne comune sino al XVII secolo. Proprio per il suo martirio, sant'Andrea è divenuto anche il patrono di Patrasso.

Figura 5 - La crocifissione di Sant'Andrea

Infine, anche Filippo Apostolo sarebbe stato crocifisso, ma le fonti sono diverse e contrastanti in merito alla morte e non si hanno notizie certe.

Lungo la via Crucis, i simboli di chi aiutò Gesù

A parte Simone di Cirene che sostenne fisicamente la croce fino al Golgota, sono altre le figure che lungo il percorso aiutano Gesù, tra cui la donna che gli asciugò il viso, Veronica. Veronica [6] è, secondo la tradizione cristiana, la "pia donna" che, vedendo la passione di Gesù che trasportava la croce e il suo volto sporco di sudore e sangue, lo deterse con un panno di lino, sul quale sarebbe rimasta l'impronta del viso di Gesù (il cosiddetto "velo della Veronica"). Veronica è il simbolo di chi aiuta coloro che soffrono e che offre loro ristoro, in senso morale e non solo fisico, è la rappresentazione della presenza di Dio accanto all’uomo anche nei momenti più cruenti, Dio Padre che conforta i suoi figli. Ovviamente questa è una delle interpretazioni possibili.

Anche Maria, madre di Gesù, gli va incontro durante il percorso, quando lui cade, sebbene sia ostacolata, fermata più volte dai soldati romani e dalla calca di gente che voleva aggredire Gesù, ma lei riesce a raggiungere il figlio. La sofferenza di Maria in questo momento della Via Crucis è impossibile da descrivere ed è troppo poco dire che simboleggia il dolore di una madre nel vedere il figlio che soffre, perché il dolore di Maria è molto più grande, inimmaginabile. Le immagini più forti che riguardano Maria nella Via Crucis sono quelle di Maria ai piedi della croce. Maria non è sola, nella via Crucis viene rappresentata come descritta nel Vangelo, insieme a Giovanni e alle altre due Marie.

L’importanza della rappresentazione della Via Crucis oggi

Personalmente ritengo che oggi, anche per richiamare la gente a pensare e a riflettere su tutto il significato della Via Crucis, sarebbe opportuno diffondere la rappresentazione delle vie Crucis viventi facendo partecipare tutti, uomini, donne e bambini, ma soprattutto i giovani senza però trasformare la rappresentazione in una tragedia shakespeariana, ma per far sentire in prima persona ai giovani il significato della vita di Gesù, facendo fare a loro i costumi, dando loro una parte a sorte (scegliere se fare il buono o il cattivo sarebbe troppo comodo, tutti farebbero i buoni, invece attribuendo a sorte ad ognuno una figura da interpretare si attribuirebbe anche il dovere di riflettere su quella figura). Il lavoro e poi la rappresentazione, di anno in anno, sarebbero uno strumento di progresso per la società, che forse migliorerebbe poiché le tematiche della via Crucis sono più attuali che mai. Gli attacchi di gruppo nelle baby-gang, i massacri di innocenti, il cercare nei casi di cronaca un colpevole a tutti i costi anche a costo di accusare un innocente, il lavarsi le mani della società sono tutti esempi che vanno dalla flagellazione di Gesù fino alla lavanda delle mani di Pilato perché come le baby-gang si accaniscono come belve su di un innocente così i soldati romani hanno fatto con Gesù, che per altro nemmeno poteva difendersi; oggi si cercano sempre più spesso colpevoli anche in innocenti come fece Caifa con Gesù; e infine, quando qualcuno viene ingiustamente aggredito per strada, senza un motivo, quando ci sono pestaggi che avvengono a cielo aperto davanti all’indifferenza di tutti, senza che nessuno muova un dito come quando Gesù vide Pilato lavarsi le mani, cioè liberarsi dalla responsabilità che gli era stata data. Oggi in troppi si lavano le mani, e c’è da temere che di questo passo o ci si consumerà le mani e allora non si potrà più testimoniare ciò che accade o finirà l’acqua e in entrambi casi vorrà dire che si è arrivati davvero a toccare il fondo.

Fonti bibliografiche

Andrea apostolo – Wikipedia (ITA)
Crocifissione – Wikipedia (ITA)
Crocifissione di Gesù – Wikipedia (ITA)
Flagellanti – Wikipedia (ITA)
Flagellazione – Wikipedia (ITA)
Lictor – Wikipedia (ITA)
Santa Veronica – Wikipedia (ITA)
Shock ipovolemico – Wikipedia (ITA)
Simone di Cirene – Wikipedia (ITA)
Via Crucis – Wikipedia (ITA)

Note

[1] Shock ipovolemico: Lo shock ipovolemico è lo stato di shock causato dalla diminuzione della massa sanguigna circolante. È spesso conseguenza di una imponente perdita di liquidi, o per emorragia massiva o per deplezione (perdita) di acqua come nel diabete insipido. Questo porta ad una riduzione del precarico ventricolare, riduzione della pressione diastolica del ventricolo, ridotta eiezione cardiaca e quindi ipotensione.

[2] I littori (dal latino lictores che deriverebbe da ligare ovvero legare), istituiti al tempo di Romolo secondo Plutarco, camminavano davanti al rex e lo proteggevano con bastoni. Avevano, inoltre, attorcigliate alla vita delle cinghie di cuoio, con le quali legavano tutti quelli che il sovrano avesse ordinato di catturare. Erano membri di una speciale classe di servitori civili dell'antica Roma che, sia in Età repubblicana sia in quella imperiale avevano il compito di proteggere i magistrati dotati di imperium. L'origine dei littori risale all'Età regia e veniva forse dagli etruschi secondo Tito Livio. All'inizio i littori erano scelti dalla plebe, anche se, per gran parte della storia di Roma, sembrano essere stati soprattutto liberti. Tuttavia, erano senza dubbio cittadini romani, dato che indossavano la toga dentro Roma. Dovevano essere forti e capaci di lavori fisici, erano esentati dal servizio militare, ricevevano un salario fisso di 600 sesterzi (agli inizi dell'Età imperiale) ed erano organizzati in una corporazione. Erano solitamente scelti dal magistrato che loro dovevano servire, ma è anche possibile che venissero estratti. I littori erano associati ai Comizi curiati e in origine erano probabilmente scelti uno per curia, dato che all'inizio erano in numero di 30 (come le curie): 24 per i due consoli e sei per il pretore. La funzione principale dei littori era quella di proteggere il magistrato dotato di imperium, che gli demandava l'esecuzione delle condanne a morte. Il littore portava con sé i fasces, che erano composti da 30 verghe e una scure (quest'ultima era tenuta nei fasci solo fuori del Pomerium, in quanto al suo interno nessuno poteva condannare a morte un cittadino romano, tranne il dittatore). Le verghe invece potevano essere usate per percuotere i cittadini. Questo era l'unico modo in cui la schiena di un romano poteva essere violata, dato che era considerata sacra e non era ammessa la fustigazione.

[3] I flagellanti furono un movimento religioso caratterizzato dalla pratica dell'autoflagellazione in pubblico, in segno di penitenza. Nel Medioevo, la flagellazione era una forma di penitenza impiegata da numerosi ordini religiosi, quali camaldolesi, cluniacensi, domenicani. L'origine del movimento dei flagellanti risale alla metà del XIII secolo, in Italia centrale. A Perugia, Raniero Fasani (m. 1281), eremita francescano, influenzato dalle dottrine di Gioacchino da Fiore, fondò il primo gruppo di flagellanti, la «compagnia dei disciplinati di Cristo». Il movimento si diffuse rapidamente nell'Italia centrale e settentrionale, organizzando processioni che arrivavano a coinvolgere fino a 10.000 persone, di ogni strato sociale, che attraversavano le città mentre i penitenti si percuotevano a sangue con una frusta, per espiare i peccati del secolo e preparare l'avvento del regno dello spirito. I flagellanti si riunivano in compagnie, guidate da un «maestro», si lasciavano tutto alle spalle, e percorrevano il paese esercitando in pubblico la propria penitenza. Il movimento attecchì anche fuori dall'Italia, in Germania, Boemia e Polonia, ma, nel 1261 venne vietato da papa Alessandro IV (1254 - 1261), anche se taluni gruppi continuarono la loro attività sino alla fine del XIII secolo. Con lo scoppio della peste nera, e la crisi di valori che ne derivò, il movimento dei flagellanti conobbe un nuovo vigore. Durante la peste nera il movimento si diffuse con straordinaria rapidità ed intensità, in Italia, Francia, Svizzera, Germania, Ungheria, Boemia, Olanda. In Germania, in particolare, il movimento dei flagellanti fu spesso messo in relazione con le persecuzioni degli ebrei. La Chiesa comprese ben presto che stava perdendo il controllo sul movimento, cosicché, nel 1349, papa Clemente VI emanò una bolla che lo vietava, dichiarandolo eretico. Ciononostante i flagellanti non cessarono la loro attività, che talvolta assumeva i connotati di un'autentica rivolta millenaristica. Nella regione tedesca della Turingia, attorno al 1360, Konrad Schmid, maestro del locale movimento dei flagellanti, si riteneva la reincarnazione di Federico II o del profeta Enoch, e chiedeva l'abolizione di ogni autorità ecclesiastica. Morì sul rogo nel 1369.

[4] Pilato fu un prefetto della provincia della Giudea. Il prefetto (dal latino praefectus e praeficere, cioè stare davanti) era un ufficiale sia della Roma imperiale che della Repubblica romana; esso operò sia in ambito militare che civile, fu di rango variabile, solitamente appartenente all'ordine equestre. In ambito civile, il prefetto non era un magistrato, ma un sostituto dello stesso. Da un punto di vista prettamente giuridico Pilato non essendo un magistrato ma un sostituto, aveva comunque in quanto tale la facoltà di decidere o meno una condanna.

[5] Simone di Cirene, detto anche il Cireneo, è l'uomo che, secondo i Vangeli, fu obbligato dai soldati romani a trasportare la croce di Gesù, che veniva condotto al Golgota. Gesù infatti, duramente provato dalla flagellazione e dagli altri tormenti che gli erano stati inflitti, non era più in grado di proseguire con il pesante carico. I Vangeli non danno nessun'altra informazione sul Cireneo, salvo che egli era "padre di Alessandro e Rufo". L'incontro di Gesù con il Cireneo viene ricordato nella quinta stazione della Via Crucis.

[6] Il nome Veronica non compare nei vangeli canonici, dove invece si racconta l'episodio della donna anonima emorroissa (gr.=che perde sangue) la quale, toccando il mantello di Gesù, fu miracolosamente guarita. È citata per la prima volta nei Vangeli Apocrifi, negli Atti di Pilato (cap. 7) in relazione alla donna che implora Gesù per la guarigione da una emorragia e, riuscendo a toccargli il mantello, guarisce all'istante. L'episodio è narrato anche nel Vangelo di Luca, ma senza riportare il nome della donna. Veronica è la traduzione latina del nome greco Berenice, Berenike, dal macedone classico fere nike, e cioè che porta vittoria. Nel passaggio dal greco al latino l'assonanza del nome "Veronica" con vera icon ("vera immagine") generò nella fantasia popolare la leggenda della "Vera icona" della "Veronica", adattandosi quindi perfettamente alla tradizione medioevale cristiana in merito al volto di Gesù. Dal XV secolo, Veronica è venerata come una delle pie donne che seguirono la crocifissione di Gesù. A Santa Veronica è dedicata la sesta stazione della Via Crucis.

Jean Markale: un grande studioso e scrittore della storia medievale

2011-03-21T11:01:00.000+01:00

Per chi non lo abbia mai sentito nominare (e mi pare strano) è considerato uno dei più grandi e moderni scrittori di storia medievale, oltre che studioso. Nato nel 1928 e purtroppo venuto a mancare nel 2008, questo grande scrittore ha rappresentato una colonna portante di tutti gli studi sul Medioevo ed i suoi argomenti più ricercati come il Graal, il ciclo arturiano, i personaggi e le loro storie.

I suoi libri sono vere e proprie porte sul tempo che ci permettono di guardare indietro, in un’epoca millenaria come il Medioevo, facendoci riscoprire i miti, le storie, i personaggi e le loro vicende e leggende, ma facendoci anche capire che una cosa è la storia, una il mito e l’altra la leggenda, insegnandoci a riconoscere la storia e come spesso i miti e le leggende ci diano molte risposte sulla storia, che i documenti magari non ci dicono o perchè sono andati perduti o perchè appunto c’è solo una leggenda, un mito a dirci che invece qualcosa in realtà è stato, come Re Artù, il Graal, Eleonora d’Aquitania, Lancillotto.

Su internet ho trovato difficile trovare riferimenti bibliografici di questo grande scrittore, che a parer mio è stato un pilastro e un vero e grande maestro, forse criticato da sedicenti studiosi perchè invidiosi del suo lavoro e della sua sapienza. Wikipedia – in lingua inglese – riporta solo le critiche che ha ricevuto, le accuse ma a quanto pare questi accusatori sono da lui stati sconfitti con un’arma sottile, ma che non lascia scampo: la conoscenza. La conoscenza, il suo strumento per insegnare, far capire, raccontare la storia e i suoi segreti. Nulla di occulto, nulla di strano, solo tanta passione per la storia medievale, i suoi miti, le leggende e i loro fondamenti di verità storica, nulla di più grande per un uomo che ha dedicato la sua vita alla ricerca di un “Graal” che credo davvero pochi possano raggiungere: la Conoscenza! E’ di seguito che elenco le sue opere e i suoi libri che consiglio a chiunque di leggere perché un’occasione come questa, per viaggiare nel tempo e riscoprire la storia, i miti celtici ed il Medioevo, non ricapiterà mai più.

	Il santo Graal. Un enigma millenario L'Età dell'Acquario ed., 2006, 314 pp. Traduttore Buzzi F. Il Graal? Tutti lo cercano, ma nessuno sa che cosa esattamente sia. Forse è un oggetto e forse non lo è, forse è un simbolo, forse è un segreto, forse è la fonte di un'energia assoluta. Lo hanno inseguito mistici e maghi, alchimisti e uomini di potere, puri cercatori dell'Assoluto e criminali condannati per sempre dal Tribunale della storia. Ma quando nasce e come si sviluppa questo mito indefinibile e potentissimo? Chi lo trasmette? E come? E perché? E perché avvince in modo così profondo anche il disincantato uomo contemporaneo?
	Halloween. Storia e tradizioni L'Età dell'Acquario ed., 2005, 176 pp. Traduttore Giacomelli M. E. Già da diversi anni, in Italia come nel resto d'Europa, zucche, maschere di vampiri e fantasmi occupano le vetrine dei negozi durante l'intero mese di ottobre; e la sera del 31 adulti e bambini, in un'atmosfera carnevalesca, festeggiano Halloween. Ma di quale ricorrenza esattamente si tratta? Halloween - una parola inglese che significa "notte sacra" - riprende gli antichi rituali druidici di Samain, le cui origini risalgono all'antica Irlanda. Durante la notte di Samain il mondo dei morti si ricongiunge con quello dei vivi e viceversa, poiché secondo un detto celtico "la morte non è che il mezzo di una lunga vita". In seguito, questa festa pagana fu trasformata dalla Chiesa in quella di Ognissanti.
	Il mistero dei druidi. Il culto della dea madre e la Vergine nera di Chartres Sperling & Kupfer ed., 2002, 229 pp. Traduttore Di Bello A. Jean Markale parte da una presentazione della monumentale cattedrale di Chartres, uno dei maggiori templi della cristianità, sia dal punto di vista architettonico sia per la ricchezza artistica degli ornamenti, sia per il suo valore simbolico. In seguito l'autore si avventura in una serie di quesiti che collegano l'edificio all'enigma dei druidi. Chi è infatti la misteriosa Virgo Paritura che questi avrebbero venerato, nell'area che ora corrisponde alla cripta, in una grotta o all'aria aperta? Non è forse Notre-Dame de Sous-Terre, immagine della madre universale e della dea delle origini, identificata infine dai cristiani con l'Immacolata Concezione?
	Merlino o l'eterna ricerca magica Mondadori ed., 1999 Curatore Agrati G.; Magini M. L. Un viaggio, dalle antichissime raffigurazioni ancora legate al mondo druidico celtico alle ultime trasposizioni letterarie, alla ricerca delle origini e del significato della figura del mago Merlino nei secoli.
	I templari custodi di un mistero Sperling & Kupfer ed., 2000, 228 pp. Traduttore Spagnoli M. La decisione di distruggere l'ordine dei Templari presa da Filippo il Bello nel 1307 non è mai stata storicamente giustificata in modo convincente e ha sempre suscitato una serie di interrogativi senza risposta. Dunque chi erano veramente i "poveri cavalieri di Cristo"? Quali scopi concreti si ponevano? E' vero che perseguivano una missione segreta? Quali sono le misteriose ragioni che hanno condotto alla loro fine? L'autore, che ha dedicato oltre venti anni a indagare sul tema, risponde a questa e ad altre domande.
	Il Graal Mondadori ed., 1999 La grandiosa epopea della Ricerca del sacro Graal, mito archetipico della cultura europea, la magica vicenda immortalata dai romanzieri e dai mistici medioevali, raccontata come un romanzo.
	Il druidismo Religione e divinità dei celti Edizioni Mediterranee ed., 1990, 272 p. Traduttore Fiorillo C.
	Eleonora d'Aquitania. La regina dei trovatori Rusconi Libri ed., 1980 - 304 pp. Questo libro ha in sè tutto il sapore della storia, del mito e della leggenda di una donna che cambiò l’Europa del XII secolo, la moda e anche la mentalità. Regina due volte, madre di Re Riccardo detto Cuor di Leone e del pazzo Giovanni Senza Terra, dalla sua nascita al suo mito, oltre il tempo e la natura umana, dal suo matrimonio con Luigi VII fino alla sua ascensione al trono d’Inghilterra accanto ad Enrico II fino alla venuta del regno di Giovanni senza Terra e alle sue astuzie politiche per tenere unito l’impero plantageneto. Un libro che racconta questa donna straordinaria con la voce di un uomo straordinario.
	Eleanor of Aquitaine Queen of the Troubadours (testo in lingua inglese) Inner Traditions ed., 2007 – 260 pp.
	King of the Celts Arthurian Legends and Celtic Tradition (testo in lingua inglese) Inner Traditions ed., 1993 In a masterful blend of history, geography, and literature, Jean Markale re-creates the true King Arthur, the real-life Celtic warrior-hero who organized the resistance to the Saxon onslaught in fifth-century England. Markale's unsurpassed knowledge of Celtic history has enabled him to reconstruct for us the actual world in which King Arthur lived--its heros, its values, and its vicissitudes--and to define the position that Arthur occupied within it.
	La conquista del regno romanzo Sonzogno ed., 1998 purtroppo non si trova nulla su web di questo testo
	The Great Goddess Reverence of the Divine Feminine from the Paleolithic to the Present (testo in lingua inglese) Written with Gladding Jody Inner Traditions ed., 1999 - 266 pp. In ancient Babylon she was Anat, in Egypt, Isis and Hathor, Dana in Celtic Ireland, Rhea and Demeter in Greece, and in India, Anapurna the Provider. She is the Great Goddess, the Goddess of Beginnings, the symbol of Earth and the giver of life, the Vast Mother, who represents all the powers and mysteries of creation for early humanity. Shifting her solar association onto masculine deities and blackening those of her symbols that, like the serpent, could not be assimilated, patriarchal societies forced the preeminent power of the feminine into an obscure and subservient position. Yet, as shown by noted scholar Jean Markale, the Goddess did not simply disappear when her position was usurped, and the power she represents has been the source of continuous religious devotion from ancient times through the Middle Ages up to the present day. In looking at the plethora of myths, sites, and sanctuaries devoted to this powerful figure, The Great Goddess provides abundant evidence of the extraordinary permanence of her worship--even at the heart of those religions that tried to destroy her.
	Santi o eretici? L'enigma dei Catari Sperling & Kupfer ed., 2002 - 219 pp. Traduttore: Di Bello A. Questo libro, arricchito da un suggestivo inserto fotografico, è il punto di partenza di un affascinante itinerario attraverso i sentieri della Francia segreta, un viaggio che cerca di dare risposta ad alcune domande sui catari, una setta eretica ancora oggi parzialmente avvolta nel mistero.
	Cathedral of the Black Madonna (testo in lingua inglese) Inner Traditions ed., 2004 The great cathedral of Chartres is renowned the world over as a masterpiece of High Gothic architecture and for its remarkable stained glass, considered alchemical glass, and its mystical labyrinth. But the sacred foundations of this sanctuary go back to a time long before Christianity when this site was a clearing where druids worshiped a Virgo Paritura: a virgin about to give birth. This ancient meeting place, where all the druids in Gaul gathered once a year, now houses the magnificent Chartres cathedral dedicated both to the Virgin Mary, Mother of God, and to one of the most venerated Black Madonnas in Europe: Our Lady of the Pillar. Coincidence? Hardly, says Jean Markale, whose exhaustive examination of the site traces Chartres'' roots back to prehistoric times and the appeal of the Black Madonna back to the ancient widespread worship of Mother Goddesses such as Cybele and Isis. Markale contends that the mother and child depicted by the Black Madonna are descended from the image worshipped by the druids of the Virgin forever giving birth. This image is not merely a representation of maternal love--albeit of a spiritual nature. It is a theological notion of great refinement: the Virgin gives birth ceaselessly to a world, a God, and a humanity in perpetual becoming.
	Montsegur and the Mystery of the Cathars (testo in lingua inglese) Inner Traditions ed., 2003 - 312 pp. On March 16, 1244, over 200 Cathars were captured in their fortress stronghold of MontsÃ©gur and were burned alive by troops of the Inquisition. While some Cathar enclaves survived into the next century, this was the death blow to a religion that had been a powerful symbol of Occitain sovereignty against the designs of the French monarchy and the papacy. History has recorded that four high-ranking Cathar perfecti carried a great treasure out of MontsÃ©gur the night before its fall, a fact that led rebel Huguenots of the 17th century and members of Hitler''s S.S. to believe that an enormous treasure or weapon of awesome spiritual power lay hidden somewhere nearby the ruins of the former Cathar stronghold. Seeking to untangle the true from the false, Celtic and medieval scholar Jean Markale meticulously searches through the obscure history of the Cathars, tracing their roots back to the ancient Zoroastrian religion of Persia. He examines what earned the Cathars--who practiced vegetarianism, non-violence, and tolerance--the ruthless persecution of both the Church and the state. He explores their doctrine, their place in medieval Occitain culture, and their secret pact with the Knights Templar. Most important, he uses all available documentation to reveal the nature of the treasure the Cathars spirited away from their fortress at MontsÃ©gur the night before its surrender to French troops.
testi introvabili?	The Epics of Celtic Ireland: Ancient Tales of Mystery and Magic Women of the Celts

La fine del mondo è stata spostata: calcoli sbagliati o forse i soldi dei guadagni delle precedenti bufale sono già stati spesi tutti?

2010-11-20T09:20:00.000+01:00

I calcoli sembravano perfetti, così perfetti da non lasciare dubbi, tanto più che a dirlo c’erano mezzo migliaio di calendari tribali di zone disperse nello spazio e nel tempo, la fine del mondo fino a ieri l’altro era immane, ma a quanto pare la vera catastrofe doveva ancora essere annunciata. Dopo aver annunciato spostamenti planetari, cadute di asteroidi, arrivo di alieni sulla terra, esplosioni stellari e dislocamenti della crosta terrestre, ora il colpo di scena: si sono sbagliati, la fine del mondo non è più il 21-12-2012 ma è stata spostata all’anno successivo, il 2013 (è forse un caso dal momento che il 13 è considerato da molte colture alla stregua del 17?). Se si sono sbagliati a codificare il linguaggio Maya o in qualche riporto nelle moderne operazioni, una cosa sembra rallegrare miliardi di fanatici di tutto il mondo, i botti si potranno scoppiare la notte del 31-12-2012, si mangeranno polenta e cotechino, fagioli e salsiccia e il giorno dopo lasagne o tortellini, tortelloni e qualsiasi altra cosa che riempia il vuoto di uno stomaco che faceva provviste per il dopo-fine-del-mondo.

Che dire? È peggio un anno bisestile o un anno che finisce con 13? Fino al 3013 non ci sarebbe da preoccuparsi e così vale per il 17, ma gli anni bisestili sono la piaga che ci spetta ogni quattro anni, se non si faranno in futuro cambiamenti del calendario e quindi, se ciò avverrà, ci sarebbe anche da rifare tutti i calcoli per le successive apocalissi che spettano al genere umano, ammesso e non concesso che il nostro genere sia ancora sulla faccia della Terra.

Nel frattempo, sono sicura che scrittori e santoni di tutto il mondo sono già a pc a scrivere qualche nuova teoria o profezia, dopo essersi rifatti con una brava notte a base di sesso, droga e rock-and-roll per consolarsi dello sperpero dei guadagni derivati dai “sacri” libri di sopravvivenza alla fine del mondo. Qui non ci vuole solo un bravo Inquisitore a riportare i creduloni sulla retta via, ma anche un bravo agente della finanza per controllare tutti i guadagni e le spese dei santoni, tanto più che chi ha abboccato all’ennesima truffa apocalittica ha probabilmente donato a qualche santone i risparmi di una vita. E non trovo affatto che sia giusto per i santoni che truffano la gente a suon di parole in cambio di denari che non ci sia una punizione né il minimo controllo, mi rendo conto che la democrazia e l’assenza di censura sono oggi uno strumento per garantire la libertà di parola e di pensiero, ma non confondiamo delle profezie antiche e di altre colture con delle eresie moderne da miliardi di dollari o euro e, soprattutto, non confondiamo il libero arbitrio con il diritto di abusare delle debolezze altrui.

Quell’acqua maledetta: alle origini della malattie a trasmissione oro-fecale nel Medioevo

2010-11-19T11:19:00.001+01:00

In un mondo completamente dominato dalla Natura e dalle sue dure e crudele leggi, dove il più forte comanda e sopprime il più debole, dove la gerarchia in ogni specie non ammette alcun tipo di insubordinazione e dove ogni sgarro è punito spesso più a scopo preventivo che non a scopo educativo, la gente del Medioevo attendeva con paura e ansia il flagello successivo che si sarebbe abbattuto su di lei; un po’ con impazienza, un po’ con terrore, un po’ con curiosità, poiché diversamente oltre al lavoro e ai piccoli flagelli della vita quotidiana, c’era solo da annoiarsi quindi perché non essere curiosi di sapere cosa ancora mancava a questa povera gente, per trasformare una forma morbosa di depressione collettiva in qualcosa di ancora peggiore?

I tempi di pace erano belli ed erano rari, ma forse per quell’epoca anche una settimana di pace era già troppa per cui la guerra era necessaria, era una sorta di passatempo, c’era sempre un nemico (vero o immaginario) da attaccare, derubare, ridicolizzare, eliminare e se non bastava ancora lo si sarebbe perseguitato per le sue generazioni a venire, o perfino nell’aldilà. Quando i flagelli erano troppi, la gente era stanca e ne voleva meno e quando ce n’erano pochi, la gente era ansiosa di averne uno in più. Se la gente cercasse per mezzo di una sorta di sadomasochismo di arrivare alla santità o se semplicemente morisse più di noia che di pestilenze non è dato saperlo, una cosa è certa: in questo mordi e fuggi di flagelli la gente continuava a correre al ritmo della ruota della vita, continuava a seguire il grande fiume che dalla nascita porta alla morte, continuava a bere acqua sporca, vino e idromele e a morire o di cirrosi o di colera, continuava a subire la maledizione delle acque.

L’acqua si sapeva che era inquinata, che era maledetta, tuttavia la sete era spesso talmente tanta che superava qualsiasi cosa, persino la paura di morire per aver bevuto da una fonte. La gente del Medioevo non era stupida, anche se era ignorante e anche se non sapeva nulla di microbiologia sapeva cosa inquinava le fonti e cosa provocava la morte di centinaia di persone. Bisogna anzi dire che spesso l’inquinamento delle falde era una possibile tattica per mettere in ginocchio un luogo che si voleva sottomettere e che resisteva, era sufficiente adoperare la falda come fogna, sfruttare le feci come mezzo contaminante. Nel Medioevo era raro che un insediamento rurale o una città sorgesse lontana da una fonte di acqua, poiché essa era necessaria per l’agricoltura e l’allevamento e la pesca, motivo per cui era fondamentale e l’assenza di malattie confermava la salubrità o la contaminazione eventuale delle acque. L’acqua non era quindi solo fondamentale per la vita ma anche per la guerra. In assenza di metodi di smaltimento dei rifiuti organici e a seguito del decadimento e dell’abbandono delle fogne romane viene da chiedersi, dove facevano tutti i loro bisogni e soprattutto come li smaltivano? In alcuni castelli dell’alto Medioevo è ancora possibile vedere delle forme di latrina, buchi grossi in un muro freddo e questo buco doveva essere una sorta di pozzetto lungo diversi metri che si collegava o con una specie di falda interna e chiusa, artificiale e usata come fossa biologica o in un letamaio; in altri castelli ancora, del Basso Medioevo però, è invece possibile vedere che questo buco finiva col pavimento e il tutto era probabilmente raccolto in una specie di catinella che veniva poi portata nel letamaio o gettata in una sorta di fossa biologica dai servi addetti a tale umiliante servizio. Se consideriamo che in ogni dove e in ogni tempo la popolazione era costituita per il 90% dal popolino timoroso, ignorante e depresso, questo sistema di eliminazione delle feci e delle urine sembra un servizio troppo bello, se funzionante, che pochi potevano permettersi a quei tempi. Il contadino dove andava? Come erano smaltiti a livello del popolo i rifiuti organici come feci ed urine? Non erano portati ogni momento ad una sorta di fossa biologica collettiva né in un letamaio collettivo a cielo aperto, dal momento che le feci e le urine puzzano e nessuno voleva puzza e malattie ecco il fiume e da quel momento l’acqua era contaminata, ma non solo per quel tratto in cui il fiume passava, ma per i tratti successivi; così l’inquinamento al monte portava infezioni a tutta la valle e così via, per cui lo scatenarsi di epidemie era spesso motivo per muovere guerra, non solo un mezzo per vincerla o forzarne l’esito. Ingenuamente la gente doveva pensare che sì, l’acqua ora era inquinata, ma il fiume che portava così tanta acqua si sarebbe ripulito in mare, che l’acqua che veniva dalla fonte era sicura. Non tutti i fiumi però arrivano al mare e quelli che arrivano, si pensava, non solo si sarebbero ripuliti in mare, ma anzi, il mare avrebbe portato via lontano i germi e gli escrementi inquinanti. Sfortunatamente per questa gente così convinta di fregare la sua stessa natura, i germi venivano inglobati dai molluschi di mare, i quali erano mangiati, spesso crudi (con rischio di contrarre malattie ben peggiori del colera) dai pescatori i quali contraevano la malattia e le loro feci erano rigettate in mare e così via. Per fortuna che i fiumi non scorrono dal mare alla sorgente altrimenti chissà cosa sarebbe potuto succedere oltre a quello che già succedeva: morti, morti e ancora morti.

Se il sistema precedentemente descritto avesse funzionato davvero, non avesse avuto falle e la falda da cui si attingeva l’acqua nei pozzi interni per bere fosse stata separata da quella usata come fossa biologica, verrebbe da dire che i signori di una volta erano in un certo senso protetti da tutti questi flagelli, invece non era così perché essi erano soggetti allo stesso rischio del popolo considerando anche che nel Medioevo il mollusco crudo era considerato un cibo prelibato nonostante fosse maledetto come l’acqua che lo aveva contaminato.

Non si trattava però solo di come era contratta la malattia, ma anche della dose di cibo presumibilmente contaminato assunto poiché da essa dipendeva la dose di microorganismi patogeni ingeriti. Nel caso del colera, solo il 20% delle persone infette manifesta la malattia, ma il colera non è il solo, anche il tifo, le salmonelle e le shigelle, le epatiti sono altre malattie trasmissibili per mezzo di acqua inquinata, specie per mezzo del consumo di molluschi contaminati e tanto più crudi. In base a questo si può facilmente dedurre come la popolazione che risiedesse vicino alle zone di mare fosse a conoscenza di questo tipo di malattie anche se purtroppo all’epoca non erano noti antibiotici né antivirali per combattere queste malattie e quindi la gente continuava a morire per una causa nota che però nessuno, per un motivo o per l’altro voleva affrontare e combattere.

Tra bellezza e santità…o tra bellezza e perdizione?Miss Italia nel nostro medioevo moderno

2010-09-14T16:01:00.001+02:00

Ah ah ah! Bene, bene, bene, una nuova miss sul podio, fresca fresca di investitura con tanto di corona diamantata sulla testa, giovanissima, bellissima e alla presenza di un membro di sangue reale made in Italy, un Savoia. Io dico che più medievale di così quest’anno il concorso di bellezza non poteva essere davvero.

Ma cos’è realmente Miss Italia e a cosa serve?

Miss Italia è un concorso di bellezza che ha lo scopo di eleggere (voto del popolo, uno dei pochi poteri in un paese democratico, che possa davvero vantare un popolino fitto fitto come il nostro, il voto) la più bella tra le donne in Italia; un voto che rappresenta in vero un trampolino di lancio per entrare nel mondo dello spettacolo.

Belle, giovani, perfette, interessi e mentalità diverse in una lotta spietata perché si sa che noi donne non facciamo sconti a niente e nessuno quando si tratta di bellezza.

Se nel Medioevo la bellezza era una carta vincente, non ci sono dubbi, insieme ad una buona dose di capacità di persuasione e seduzione si era più che certe che la meta, il traguardo erano assicurati e si poteva diventare qualunque cosa, fare qualsiasi cosa, si era letteralmente immortali e non c’era bisogno di concorsi di bellezza per dimostrarlo, non c’era bisogno di una giuria e di una scatola che riprendesse tutto, bastava essere belle e si aveva potere e si possono fare nomi e cognomi e anche soprannomi a partire da Merozia, Teodora che con la loro bellezza raggiunsero i più alti apici del potere temporale e non solo.

Conta solo la bellezza

Oggi, in quest’altro Medioevo, in cui l’economia si auto trascina nella sua crisi, in cui alla fine tutti fanno i cavoli loro e il popolo marcisce nella sua stessa merda, in cui l’apparenza è il vero marchingegno dei miracoli nel mondo, i concorsi di bellezza sfornano ogni anno un nuovo esemplare di bellezza da seguire e da imitare, un nuovo prototipo rinascimentale, un nuovo canone, un nuovo dogma!

Si attente un nuovo rinascimento, ammesso e non concesso che ce ne sia mai stato uno poiché non bisogna per forza andare in America per far evolvere una civiltà, lo si può fare stando tranquilli a casa propria; ma l’uomo è una creatura in continua evoluzione, non ce la può fare a vivere fermo in quel posto e così deve cambiare aria, spostarsi e fare cose nuove, Colombo scoprì l’America. Ah il sogno americano di Cristoforo, pensate già nel Medioevo sognavano l’America! Scoperta quella, dissero a gran voce “E’ finito l’oscurantismo! Tutti in America!”, per un etto di pomodori e un kg di patate, non hanno aspettato il ritorno delle navi, ma anche a costo di naufragare hanno preso ognuno la propria e hanno cominciato a remare, lasciando casa, famiglia, tutto!

Più o meno come fanno oggi tante ragazze, ma non solo, non è giusto dare sempre addosso alle donne, anche i maschi vogliono la loro parte e così eccovi serviti: via casa, lavoro e scuola per inseguire il sogno del successo, in assenza di nomi e titoli nobiliari, purché l’occhio di una telecamera documenti tutto, purché il popolo veda cosa si è e cosa si può diventare ancora, come l’ambizione non abbia limite quando si crede di potere tutto. L’intelligenza, un lavoro stabile, una famiglia, una vita stabile, la conoscenza; tutte cose che non precludono il fatto di poter diventare famosi, poiché la fama può essere riferita a tante, tantissime cose, si può diventare famosi perché si hanno fatto scoperte in campo medico, in campo scientifico, volendo anche in campo geografico, si può diventare famosi per aver recuperato un importante sito archeologico, si può diventare famosi anche senza necessariamente cercare la fama e il successo, il denaro.

A cosa serve la bellezza?

Non è forse bello ciò che piace e non ciò che è bello? e poi, cos’è davvero la bellezza? Una variabile fisica, influenzata da tanti parametri, spesso negativi al giorno d’oggi, tra cui spiccano la volgarità e la volubilità; il corpo di una donna o di un uomo vengono messi completamente a nudo e stampati sulle copertine dei giornali, come se un paio di seni troppo grandi fossero la sola che interessa al pubblico maschile e un corpo scolpito con tanto di gioielli di famiglia fosse la sola cosa che interessa al pubblico femminile; cavoli e patacca, giochi e festine, ecco cosa davvero attira l’attenzione, dove vanno le masse, dove lo sguardo del mondo si volge. Così pensano al giorno d’oggi le ultime generazioni che oggi compiono 18 anni, quando si realizza finalmente il sogno della maggiore età, quando si possono mandare al diavolo tutti gli ideali e le prediche sulla buona condotta! Non ci vuole una laurea o un diploma per far vedere cosa si può fare con il proprio corpo: il mercatino dell’usato! Ecco cosa conta oggi! Del resto bisogna dire che più ignoranti si è e meglio è, secondo alcuni, a che serve studiare e marcire sui libri? meglio una palestra e un corpo scolpito!

Perché Miss Italia e non Miss Conoscenza?

Perché ancora la gente è convinta che quanto conta sia il bello sia stupido (e quindi dannato) e non il brutto ma intelligente (e quindi santo). Insomma, tra bellezza, santità e perdizione, credo che oggi ci siano più belli dannati che santi, ma non è ancora detto che un giorno non ci sarà il rovescio della medaglia, quando la gente finalmente capirà quanto la bellezza sì, è giusto coltivarla e curarla, ma che più ancora debba essere coltivata e curata la propria conoscenza poiché non si diventa santi se non con la pazienza di conoscere quanto dura, ma bella sia la vita!

Il commentarium non può essere usato per inviare domande al sito!

2010-09-02T11:30:00.001+02:00

Se desiderate inviare domande al sito mandate una mail al seguente indirizzo:

inthemiddleage@hotmail.it

anche perchè è inutile lamentarsi che nessuno risponde e per altro scrivendo al commentarium non è possibile da parte mia rispondere via mail, dal momento che la mail non viene mai messa e quindi non compare!

Buona navigazione!

I lupi sono di nuovo tra noi e non solo sui monti, i signori della foresta sono arrivati anche in città

2010-08-27T15:53:00.001+02:00

Voglia di mondanità o disperato bisogno di mangiare? Il lupo (Canis lupus italicus) è tornato tra noi, c’è chi dice che le nuove generazioni siano come dire, un po’ imbastardite, ma non è così, stanco, magro, affamato, crudele e incredibilmente attraente, il signore della foresta questa mattina ha fatto la sua comparsa nel campus universitario di Modena, gironzolava indisturbato nel parcheggio davanti alla biblioteca e al dipartimento di matematica, la sua presenza ha incuriosito, ipnotizzato gli studenti presenti nel parcheggio, ma dal momento che lo stesso non ha prestato di suo attenzione ai presenti che lo hanno guardato e ha continuato la sua strada scomparendo dietro ad alcune auto e facendo così dissolvere l’incanto, l’episodio non sembra aver riscosso un così grande successo ma il fatto che un simile animale, che normalmente evita con l’uomo ogni contatto possibile, sia giunto in città dà da pensare che l’animale non cercasse un nuovo territorio, piuttosto da mangiare essendo anche mal concio e denutrito. I lupi sono creature in grado di percorre miglia e miglia al giorno solo per cercare da mangiare e questo significa anche che nelle nostre montagne l’equilibrio è andato completamente perduto, senza considerare che il lupo è oggi una specie a rischio di estinzione. Se da un lato i contadini della montagna, gli agricoltori si lamentano dei danni provocati dai caprioli e dai daini che si spingono sempre più a valle in cerca di cibo e non disdegnano certo le gemme e i butti delle piante coltivate, i pastori continuano alla grassa la loro vita perché un daino non potrà mai mangiare una pecora ma il lupo sì e di ripopolare l’appennino e ricreare un ecosistema equilibrato non se ne parla, o meglio non se ne vuole parlare! Questo perché fin dal passato abbiamo tolto troppi anelli alla catena alimentare e quindi ora non ha senso che ci stiamo a lamentare; vogliamo i boschi per noi togliendo così una fonte alimentare e un riparo agli animali della foresta e non tolleriamo che le nostre stesse azioni si ripercuotano su di noi dal momento che i caprioli si spingono vicini alle case e agli orti per nutrirsi, di mettere degli orsi, dei nuovi esemplari di cinghiali e per l’amor di Dio, dei lupi non se ne parla, si ha così paura che i lupi vogliano la carne di cristiano e che i cinghiali siano solo un danno e che gli orsi siano pericolosi che piuttosto che rilasciare creature simili, si preferisce far la fila per la firma alla mattanza dei caprioli quando sarebbe sufficiente, piuttosto che politicizzare la questione e fare azioni di sterminio inutile e crudele, ripopolare i nostri boschi e le nostre foreste. Ovviamente l’equilibrio richiederebbe tempo per ripristinarsi, mesi e forse anni se non decenni, ma per lo meno si avrebbe un sistema in cui uomini e animali possano convivere secondo le leggi della natura, che sono superiori per entrambi, senza inutili proteste ed inutili spargimenti di sangue. I cacciatori potranno praticare la loro passione all’apertura della stagione venatoria nel rispetto della natura senza che si creino fanatismo e risse che creano solo confusione e nervosismo e non portano a nulla di buono.

Il rilascio dei lupi provocherebbe le reazioni di quanti hanno animali da allevamento, tuttavia non dobbiamo dimenticare che quanto abbiamo tolto alla foresta, alla foresta dobbiamo restituirlo, tutto va e tutto torna, quale che sia il modo; se abbiamo fatto mattanze di caprioli quando magari non ce n’era bisogno o quando avremmo potuto evitarle ma non abbiamo voluto mettere un predatore, non ci dobbiamo dimenticare che abbiamo tolto a quello stesso predatore il suo alimento di base e che se viene fino a noi a chiedercelo è perché in un qualche modo, magari un patto ancestrale tra l’uomo e il mondo animale, sa che siamo noi i soli che possiamo risolvere il problema della sua fame.

Lupi morti nell’Appennino Tosco-emiliano

Recentemente nell’Appennino Modenese sono stati rilasciati degli esemplari di lupo, il che non fa certo dormire sonni tranquilli perché si sa che uomo e lupo sono simili, e forse per questo non sono mai andati molto d’accordo, ma sulle nostre montagne non si sentono i loro ululi, il giubilo del branco è forse andato perso nella notte dei tempi o forse i lupi hanno semplicemente preso la loro strada in cerca di cibo e un nuovo territorio e hanno lasciato le nostre montagne, tuttavia non è da dimenticare il fatto che i lupi anche se nella maggior parte dei casi vivono in branco e per il branco, molti tendono ad essere solitari e questo può essere il caso dell’esemplare del campus universitario modenese. Coloro che invece non possono o non vogliono per ragioni a noi ignote lasciare la foresta finiscono preda di lupi molto crudeli, a due gambe e dalla malizia diabolica che lasciano polpette avvelenate sfruttando la fame delle bestie.

Questo fatto è avvenuto nel Parco Nazionale dei Monti Sibillini, quando i lupi sono stati trovati morti avvelenati da una carcassa di pecora ricca di veleno.

La contrarietà al rilascio riguarda sia il pericolo infondato sul fatto che il lupo attacca l’uomo, cosa che non è vera e secondo sul pericolo più concreto di queste vergogne dovute alla cattiveria ed al fanatismo di chi uccide gratuitamente animali. Se quello di questa mattina sia stato un fatto isolato o un evento destinato a ripetersi potrà dirlo solo il tempo. Certo è che se fosse davvero un fenomeno in atto, questo sarebbe la conferma che l’uomo si sta rovinando con le sue stesse mani perché andando a distruggere le foreste costringe gli erbivori a spostarsi verso luoghi abitati e gli stessi per sopravvivere devono cibarsi a discapito dei contadini; in assenza di predatori che ripristinino l’equilibrio faunistico delle montagne e di un maggior rispetto dell’uomo verso l’ambiente andrà sempre peggio.

Come se non bastasse c’è chi, in alternativa al fucile del cacciatore, propone un metodo apparentemente “indolore” per i problemi di soprannumero degli animali, ma che a me ricorda tanto il metodo nazista della castrazione delle donne: LA CASTRAZIONE DEGLI ANIMALI. Ma dico siamo matti? La rimozione nelle femmine dell’apparato riproduttivo è una sofferenza inutile e gratuita che rende gli animali più fragili – perché anche gli animali hanno un sistema immunitario che viene compromesso esattamente come quello dei cristiani a seguito di un intervento chirurgico – e più cattivi, per usare un termine umano; la castrazione dei maschi poi è improponibile dal momento che rispetto alla femmina il maschio non solo soffre di più ma diventa anche spietato nei confronti dei suoi stessi simili ed infine non ci dobbiamo dimenticare che anche gli animali hanno un sistema ormonale che viene gravemente compromesso, con ripercussioni su tutto il suo organismo in caso di castrazione. Il fatto che un intervento poi comprometta seriamente il sistema immunitario degli animali, è importante dal momento che gli stessi diventano un serio veicolo di malattie come la rabbia e ricordo che si tratta di una malattia contagiosa e che i lupi contraggono ancora oggi, ma non solo, anche gli altri animali. La vera alternativa alle mattanze, non alla cacciagione se viene fatta nel rispetto, è smetterla di togliere terreno alle montagne e avere anche più rispetto della fauna selvatica, lasciare che gli animali si riproducano nel loro habitat naturale e visto che il soprannumero è un problema reale a cui al momento sembrano non esserci soluzioni pacifiche, invito i comuni delle zone di montagna a fissare un tetto di spesa in aiuto degli agricoltori e degli allevatori. Vuoi che con 2 m di altezza di rete il capriolo ci vada dentro alla recinzione? Altra cosa: invito tutti quanti considerano i termini mattanza, massacro e cacciagione sinonimi di andarsi a leggere il vocabolario; la caccia è stata la prima vera manifestazione di lotta alla sopravvivenza dell’uomo e se già nel Medioevo era diventato un sport “mi dispiace” cari miei togliervi la soddisfazione di ritorcermi contro il mio periodo storico, ma in quei secoli la caccia come sport era un caso raro e pericoloso, quanto alle mattanze fatte all’epoca posso solo dire che venivano fatte in contesti oggi scomparsi (il vero e proprio assalto delle bestie nelle città nei periodi di guerra e carestie) e che per la popolazione di allora le carni erano una delle maggiori risorse di cibo dal momento che pecore, muli, buoi, vacche, cavalli servivano per altri scopi come ricavare latte e lana, avere un animale da traino e da trasporto. Quindi, in conclusione, era tutto un altro contesto non paragonabile al mondo di oggi.

Voglio in dulcis in fundo dire una cosa a tutti coloro che amano la caccia e praticano da generazioni questa attività: io non vi condanno ne ho voluto condannarvi con questo articolo, l’attività venatoria è propria dell’uomo in quanto essere vivente da quando lo stesso ha messo piede sulla terra, ma con il passare dei secoli l’uomo ha acquisito una maggiore conoscenza del mondo, una maggiore consapevolezza del suo ambiente circostante imparando a doversi rapportare con lo stesso e le sue creature; imparando a doversi difendere da predatori più grossi di lui e a dover uccidere quelli che avrebbero potuto sfamarlo; ma con rispetto. Invito quindi voi cacciatori ad avere lo stesso rispetto, la stessa consapevolezza del mondo che vi circonda e della natura, ad avere rispetto delle vostre stesse prede e per farlo vi invito a leggere un libro dedicato ad un predatore a quattro zampe:

è scritto molto molto bene, piacevolissimo da leggere e rende un’idea di quanto sia possibile ancora al giorno d’oggi che tra uomini e animali, non bestie; ci sia lo stesso ancestrale tacito accordo e che lo stesso sia con la loro stessa natura madre; vi invito ad essere lupi buoni e saggi nella vostra caccia, ad avere rispetto delle vostre prede esattamente come fanno i lupi di cui parla questo splendido libro.

Vi auguro una buona lettura ed una buona navigazione!

Riflettere in vacanza…Libri di Luglio

2010-07-12T21:51:00.002+02:00

L'altra Francigena. La quotidianità del pellegrinaggio medievale

di Stopani Renato
Le Lettere ed. 2010 - 94 pp.
Il pellegrino camminando "viveva lo spazio per trascenderlo", ma ciò non significava la scomparsa della realtà che gli stava intorno, e con essa dei problemi di tutti i giorni, anche i più banali, che continuavano a sussistere e che dovevano comunque essere affrontati. Le fonti documentarie, specie a partire dal basso medioevo, ci offrono molteplici informazioni per ciò che attiene al mondo dei bisogni, sempre più richiamato dalle memorie e dai diari di viaggio, con i disagi, i pericoli, l'adattamento con il diverso e lo sconosciuto. È la materialità del pellegrinaggio, fatta di fatica e di sudore, di sete e di fame, di intemperie e di caldo soffocante, secondo uno scenario che rimane sostanzialmente immutato nei secoli. Il libro che presentiamo tratta di questi aspetti, attingendo esclusivamente a quanto riportato dalle fonti, il che conferisce concretezza e vivacità al discorso e consente di ricostruire l'ambiente sociale ed economico entro i lquale i pellegrini si muovevano nel portare avanti la loro esperienza religiosa.

Il Medioevo delle cattedrali

di Blondel Jean-François
Arkeios ed. 2010, 444 p., ill
Questo testo descrive accuratamente l'età dell'oro (XI-XII secolo) delle cattedrali francesi, prendendo in esame il processo di costruzione, il finanziamento, il simbolismo, la tecnica, il ruolo pedagogico e la funzione sociale che hanno fatto di questi sfrontati monumenti innalzati alla gloria del Signore altrettanti specchi del mondo medievale. Jean-Francois Blondel fa visitare al lettore alcuni tra i principali capolavori dell'architettura gotica, descrivendo, in modo preciso e dettagliato, le cattedrali di Parigi, Chartres, Senlis, Sens, Laon, Soissons, Reims, Strasburgo, Troyes, Metz, Rouen, Bayeux, Coutances, Lisieux, Tréguier, Quimper, Bourges, Clermont-Ferrand, Le Puy, Périgueux, Angoulème, Rodez, Albi, Narbona, Lione, Mende, Avignone e Marsiglia. L'opera è inoltre accompagnata da appendici preziose sulle date di costruzione di tutti gli edifici, sulle loro dimensioni, ma anche da testi redatti dal grande architetto Villard de Honnecourt, nonché da documenti d'archivio sui costi di costruzione. Un glossario dei termini tecnici e storici utilizzati completa il libro.

Medioevo sul naso. Occhiali, bottoni e altre invenzioni medievali

di Frugoni Chiara
Laterza ed 2010 - V-183 p., ill.
Un medioevo inaspettato dalle mille invenzioni: occhiali e bottoni, ma anche forchetta e spaghetti, note musicali e polvere da sparo. Un racconto affascinante, una storia documentata di sorridente ironia e di immagini colorate. Il narratore è Chiara Frugoni, uno dei maggiori medievisti italiani, che crea un dizionario ideale del Medioevo con lievità e humour rispondendo a tante curiosità implicite o esplicite poste dalle nostre esperienze quotidiane di oggetti, usanze e modi di dire.

La vita di bordo nel Medioevo. Dai vichinghi alle galee

di Merrien Jean
Mursia (Gruppo Editoriale), 2008 - 230 pp.
Attraverso la narrazione dell'origine e della tipologia delle navi, da quelle dei Vichinghi alle navi a vela dell'Atlantico, alle galee a remi, l'autore ricostruisce la vita di bordo in tutti i suoi aspetti: dall'alimentazione al trasporto delle merci, dall'organizzazione civile a quella militare, fornendo preziose informazioni per la rilettura di pagine importanti della storia medievale.

Bolle e decretali pontificie del Medioevo

di Farina Gennaro
AINU ed, 2010 - 120 pp.
Un testo un po’ difficile ma che può aiutare a comprendere la mentalità dell’epoca medievale.

La Chiesa, il segreto, l'obbedienza

di Chiffoleau Jacques. A cura di Vallerani M.
Il Mulino ed, 2010 - 185 pp.
Il volume analizza la separazione del "foro interno", cioè il foro della coscienza, dal "foro esterno" cioè il foro giudiziario a partire dai secoli XII-XIII. Secondo l'adagio ben conosciuto dai canonisti medievali "La Chiesa non giudica le cose occulte", il campo d'azione lasciato al giudice era limitato e in seno a ogni individuo era riconosciuta, dalla stessa istituzione ecclesiastica - distinguendo tra "secretum", un sapere umano dissimulato, e "occultum", prodotto di forze sovraumane - una zona di esenzione completa, sottoposta solo allo sguardo di Dio. Il concilio Lateranense IV del 1215 tuttavia impose la confessione auricolare e con essa l'obbligo di rivelare anche gli "occulta cordis" da cui dipendeva la salvezza eterna, una misura che aprì la strada all'Inquisizione e alla sua volontà di ricercare anche i peccati di pensiero nascosti. Tale pratica giudiziaria comportò un'esigenza di trasparenza assoluta e una pubblicità della coscienza da cui si è sviluppata una casistica assai complessa che testimonia delle tensioni relative all'autonomia dell'individuo e alla faticosa e contrastata costruzione del soggetto a fronte del potere inquisitorio.

Conflitti, paci e vendette nell'Italia comunale

a cura di Zorzi A.
Firenze University Press - 2010 - 238 pp.
Il volume raccoglie sette saggi e un'introduzione del curatore che propongono indagini di prima mano su alcuni aspetti tra i meno indagati della storia dei comuni italiani: le pratiche del conflitto, della vendetta e della pacificazione. La varietà dei modi di condurre, gestire e risolvere i conflitti, che le ricerche evidenziano per vari contesti cittadini e rurali (Mantova, Parma, Pisa, Lucca, Firenze e la Valdinievole) tra l'inizio del XIII e la metà del XIV secolo, mostra l'ordinarietà di tali relazioni sociali, la larga diffusione delle pratiche di faida, la legittimazione e la centralità della cultura della vendetta nello spazio politico comunale. Il volume offre un contributo prezioso alla riconsiderazione della narrazione tuttora prevalente della vendetta nella società italiana del tardo medioevo.

Mangiare medievale

di Omicciolo Valentini Rosella
Penne & Papiri, 2005 - 216 pp.
Il volume contiene uno studio sull'alimentazione e la cucina nei secoli del medioevo. Corredato da un ampio capitolo di ricette relative a quel periodo.

Alimentazione e cultura nel Medioevo

di Montanari Massimo
Laterza ed. 2008 - 224 pp.
Le diete dei nobili, dei monaci, dei contadini, i rapporti tra cibo e peccato, santità e potere. Massimo Montanari ricostruisce i consumi e i costumi alimentari, nel Medioevo europeo, svelandone i molteplici valori simbolici e ideologici.

I cavalieri templari

Il più importante ordine cavalleresco del Medioevo e i misteri custoditi nelle sue cattedrali

di Cavalieri Paolo
Hobby & Work Publishing ed., 2009 - 238 pp.
Senza dubbio quello dei Templari è stato l'ordine monastico-cavalleresco che ha maggiormente inciso sulla storia e la cultura del Medioevo. Fonte inesauribile di miti e leggende (in virtù soprattutto della sua tragica soppressione), l'Ordine Templare ha scritto pagine memorabili di ardimento e spiritualità ai quattro angoli d'Europa e nel bacino del Mediterraneo. Accanto al loro ruolo di defènsores fidei, i Templari hanno lasciato innumerevoli testimonianze dei saperi multiculturali di cui erano impregnati (filosofia cristiana, mistica islamica, ermetismo ebraico), come pure del sostrato misterico al quale non di rado si ispiravano. Non poche di queste testimonianze sono state incise nella pietra: chiese, cattedrali e abbazie dell'Ordine custodiscono tuttora una miriade di segreti decifrabili solo da chi, munito di una solida preparazione interdisciplinare, è in grado di inoltrarsi in questo labirinto senza smarrirsi nell'esoterismo d'accatto. In questo saggio Paolo Cavaleri ci guida per mano alla scoperta dell'architettura templare e dei suoi misteri. Dalla Spagna alla Scozia, dall'Italia alla Palestina, Cavaleri prende in esame gli edifici religiosi dell'Ordine del Tempio per svelarne gli aspetti più imprevedibili, in uno spettacolare viaggio di scoperta che si rivela suggestivo e avvincente come e più di un romanzo.

Voglia di mistero sotto l’ombrellone – i libri di giugno

2010-06-10T08:25:00.001+02:00

Saggistica

A tavola nel Medioevo. Con 150 ricette dalla Francia e dall'Italia

di Redon Odile; Sabban Françoise; Serventi Silvano
Laterza ed, 2008, XII-312 pp - Traduttore Salemi Cardini M.

Questo libro nasce dal desiderio di sfuggire al ketchup e ai fast food. Fa scoprire i sapori inconsueti, il velluto leggero del latte di mandorle, la punta di eleganza che una goccia di acqua di rose o un pizzico di pepe di Guinea possono immettere in certe preparazioni.

Il duello fra Medioevo ed età moderna. Prospettive storico-culturali

Viella ed, 2009, 160 p., ill., brossura - Curatore Israël U.; Ortalli G.

Il fenomeno del duello a un esame ravvicinato offre molte indicazioni sulla storia della società europea. Di tempo in tempo fu prova della disponibilità a difendere la propria causa a rischio della vita, poi dimostrazione della volontà divina che si doveva manifestare sul campo e, da ultimo, tutela dell'onore che si pensava di poter conservare soltanto mediante la sfida armata. In cinque studi di carattere monografico i problemi vengono affrontati nelle diverse epoche e con differenti prospettive per illustrare la pratica del duello nei suoi complessi sviluppi. Utile per chi desidera vedere e scoprire quanto ancora oggi si facciano sentire quei lunghissimi mille anni.

Alto Medioevo

di Tabacco Giovanni
UTET 2010, XI-299 p., - Curatore Sergi G.

La riedizione di un classico. Accuratamente aggiornato grazie al sistematico lavoro del curatore. "Alto Medioevo" affronta tutti i temi classici della storia altomedievale: dall'età tardo-antica agli sviluppi signorili locali, dall'impero carolingio alla nascita della potenza papale. Attraverso l'analisi dei fatti, Giovanni Tabacco porta il lettore ad approfondire gli aspetti più caratteristici e specifici dei secoli iniziali e centrali del medioevo, coniugando impegno scientifico e rigore espositivo. Un volume attualissimo, fondamentale per chiunque voglia avvicinarsi a questo periodo e comprenderlo in tutti i suoi molteplici elementi distintivi.

Il Medioevo degli increduli. Miscredenti, beffatori, anticlericali

di Golinelli Paolo
Mursia ed, 2009, 272 pp.

Dopo decenni di studi sul culto dei santi, Paolo Golinelli affronta in questo libro il rovescio della medaglia: l'incredulità. Non una storia dell'ateismo, ma un vero e proprio viaggio nella religiosità quotidiana, dal punto di vista di chi "non se la beve", di chi guarda ai fenomeni religiosi con disincanto, di chi non ha paura di criticare un clero avido e corrotto, come di prendersi gioco di una massa di credulone e creduloni, suscitando l'ilarità dei contemporanei e andando incontro, talvolta, alla repressione. Uno studio originale dal quale esce un quadro dinamico, ricco di narrazioni impreviste, per un Medioevo insolito, nuovo ma vero.

Medioevo magico. La magia tra religione e scienza nei secoli XIII e XIV

di Federici Vescovini Graziella
UTET ed, 2008, 494 p., ill.

Che cosa è stata la magia nei secoli, in particolare in quel periodo ritenuto magico per eccellenza, ossia il Medioevo? Quali le relazioni tra magia, scienza e religione, illusione e realtà? Che cosa si intende per magia? Quale il ruolo del Demonio nella magia? Quante immagini del Demonio si sono avute in quei secoli cosiddetti "bui"? A questi interrogativi, come a quello della definizione di "occulto" e di occultismo a cui risposero alcuni dotti del Medioevo, il lettore potrà trovare articolati chiarimenti secondo un tracciato storico individuato su documenti e testi per lo più inediti o poco conosciuti di autori dei secoli XIII e XIV talora conservati in rari incunaboli del secolo XV: una storia della magia che si configura pertanto come una storia della filosofia, della scienza e dell'occultismo nel periodo maturo del pensiero medievale. Il mondo contemporaneo, con tutta la sua sofisticata tecnologia, ha veramente espunto i tratti essenziali della magia dal suo orizzonte?

Medioevo «superstizioso»

di Schmitt Jean-Claude
Laterza ed, 2007, 159 p., ill., - Traduttore Garin M.

Fate benefiche, visioni di fantasmi dell'aldilà, raduni di streghe nelle notti di luna piena, riti magici, folletti dell'abbondanza e della miseria: figure dell'immaginario e dell'inconscio collettivo indagate nel momento in cui presero forma. Il racconto curioso e ricco di fascino di quella cultura alternativa del sacro, condannata come superstiziosa dalla Chiesa e tuttavia sempre riemergente.

L'enigma dei templari, il mistero di Rennes-le-Château e il potere delle società segrete

di Patton Guy; Mackness Robin
Newton Compton ed, 2009, 256 p.

Che cosa lega il sacco di Gerusalemme compiuto dai Romani nel 70 d.C., l'improvvisa ricchezza di un prete a Rennes-le-Chàteau nell'Ottocento, le SS di Hitler, l'arresto di un uomo d'affari inglese negli anni Ottanta vicino Lione e il corpo di un banchiere italiano impiccato sotto il Blackfriars Bridge? La risposta si trova nella straordinaria scoperta fatta da Guy Patton e Robin Mackness di una eccezionale traccia storica che risale a più di 2000 anni fa. La leggenda vuole che il favoloso tesoro degli Ebrei fosse portato nella Francia meridionale, dopo il sacco di Roma compiuto dai Visigoti.

I templari e le reliquie

di Lombatti Antonio
Accademia Vis Vitalis ed, 2010, 160 pp.
Il Santo Graal, la Sindone di Torino, l'Arca dell'Alleanza, il tesoro del Tempio di Salomone, la Tomba di Cristo e i manoscritti di Qumran: questi sono alcuni dei presunti segreti che i templari avrebbero scoperto e custodito. Una catena di misteri che dura da duemila anni. E un mito, quello dei monaci-cavalieri del Tempio di Gerusalemme, che sfida il tempo e la storiografia ufficiale. Qual è la realtà dietro la leggenda? L'autore traccia una linea di demarcazione netta tra verità e finzione, tra ragione e fede, tra analisi e congetture, presentando una storia del templari e delle reliquie della cristianità.

I Templari e la sindone di Cristo

di Frale Barbara
Il Mulino ed, 2009, 251 pp.
I Templari, l'ordine religioso-militare più potente del Medioevo, con tutta probabilità per un certo periodo custodirono la sindone oggi conservata a Torino. Venerato nel più rigido segreto e conosciuto nella sua reale natura solo dai maggiori dignitari dell'ordine, il telo era conservato nel tesoro centrale dei Templari, che avevano fama di essere autorità nel campo delle reliquie. In un'epoca di confusione dottrinale per la Chiesa, la sindone per i Templari poteva essere un potente antidoto contro la diffusione delle eresie. Seguendo per labili tracce l'itinerario della reliquia nel corso del Medioevo l'autrice procede anche a ritroso addentrandosi nelle complesse ipotesi sull'origine stessa della sindone, e portando una prospettiva nuova su questa controversa reliquia.

Il papato e il processo ai Templari. L'inedita assoluzione di Chinon alla luce della Diplomatica pontificia

di Frale Barbara
Viella ed, 2003, 239 pp.

Nel settembre del 2001 è stata riportata alla luce presso l'Archivio Segreto Vaticano una pergamena originale che la comunità scientifica credeva perduta da secoli. L'atto di assoluzione da parte di papa Clemente V all'ultimo Gran Maestro del Tempio e agli altri capi dell'ordine rinchiusi dal re di Francia nel castello di Chinon. I risultati confermano quanto contenuto in un altro importante documento conservato nella cancelleria di Clemente V, una carta privata sul quale il papa lavorò con i suoi collaboratori giungendo alla conclusione che i Templari non erano eretici. Gli strumenti dell'analisi diplomatica illuminano i punti oscuri di uno dei più grandi intrighi internazionali del Medioevo.

Lunigiana. Terra di templari

di Battistini Luigi; Calzolari Enrico
Marna ed, 2006, 2 ed

In questo libro vengono presentate le tracce che i Templari hanno lasciato nella "Lunigiana storica", terra posta fra la Pianura Padana e il Mar Tirreno, che nel Medioevo comprendeva le valli della Magra e del Vara, le Cinque Terre e la Versilia fino al castello Aghinolfi. Gran parte di queste tracce sono riconducibili alla "simbologia templare" e a conoscenze segrete che qui vengono rivelate. La ricca presenza in loco di petroglifi contenenti simboli utilizzati dai Templari, spesso anche risalenti a epoche precedenti, ha consentito di costruire un vero e completo "corpus epigrafico", finora mai tentato dagli studiosi della Lunigiana. Nel libro viene presentata anche una valida difesa storica e giuridica dell'antico Ordine del Tempio e viene ribadita la necessità, ormai non più procrastinabile, che l'Ordine, attualmente ancora "sospeso", torni ad essere corpo vivo di Santa Romana Chiesa, adeguandone gli scopi originali all'attuale momento storico. Gli autori, laureati entrambi presso l'Università di Pisa, hanno avuto percorsi lavorativi diversi e una grande passione per la storia e la ricerca.

Il processo all'ordine dei templari

di Lapidari Alberto
Solfanelli ed, 2006, 160 pp.

Perchè L'ordine dei templari fu soppresso e perchè ancora oggi su quest'ordine ci sono tanti misteri, dalla sua nascita alla sua fine? Un libro per indagare in uno dei più grandi misteri della storia medievale.

Narrativa

Il vangelo di Maria Maddalena

di McGowan Kathleen
Piemme ed, 2009, 463 p., romanzo - Traduttore Maresca R.

Quando Maureen Paschal, giovane giornalista nota per le sue ricerche sulla figura di Maria Maddalena, riceve una lettera da Bérenger Sinclair, un nobile scozzese che la invita nel suo castello in Francia per rivelarle un segreto che la riguarda, non sa che si sta lanciando in un'avventura densa di misteri e di morte. Guardando una fotografia di Maureen, Sinclair ha riconosciuto l'anello che la donna ha al dito, donatole da un antiquario di Gerusalemme. Secondo la leggenda, solo "l'eletta" può portarlo, colei a cui è dato di scoprire i papiri segreti che Maria Maddalena ha portato con sé fuggendo dalla Galilea, e che ora sono nascosti in qualche luogo remoto della Linguadoca. Sono testi rivoluzionari, che molti hanno cercato invano di recuperare nel corso dei secoli e che raccontano del legame tra la Maddalena e Gesù e dei figli nati dalla loro unione. Ma Sinclair non è l'unico a interessarsi ai preziosi papiri. Anche una setta segreta, la temibile Corporazione dei Giusti, è disposta a tutto, persine all'omicidio, pur di impadronirsene. E quando Maureen troverà su una vecchia tomba un'incisione identica a quella del suo anello, la caccia si farà spietata.

Il cavaliere misterioso

di Tornatora Maria; Tornatora Caterina
Altromondo (Padova) ed, 2009, 362 p.

Romagna, inizi del 1600. Eleonora, giovane aristocratica, appartenente al casato dei Castelnovo, è la voce narrante di questo romanzo. L'aver valicato i confini del monastero, in cui il padre l'ha costretta a vivere per nove anni, avrà ripercussioni inaspettate. L'amicizia di un giovane poeta e di una bizzarra ostessa la indurrà ad un'analisi introspettiva non più viziata dai condizionamenti del passato. In un clima di condanne al rogo, ingiustizie e miseria, sarà l'incontro con il famigerato Cavaliere Misterioso a guidarla nella sua prima scelta autonoma.

Sebbene questa storia non sia ambientata nell'epoca medievale ho voluto inserirlo ugualmente nei libri di narrativa dal momento che la vicenda della protagonista somiglia molto alla vicenda che tante altre donne dell'epoca medievale che come lei hanno incontrato un cavaliere misterioso che le ha condotte a fare delle scelte.

Le storie dei re sassoni

di Bernard Cornwell

L'ultimo re (The Last Kingdom, 2004) (Longanesi, 2006 - Tea, 2007)
Un cavaliere e il suo re (The Pale Horseman, 2007) (Longanesi, 2007 - Tea, 2008)
I re del Nord (The Lords of the North, 2008) (Longanesi, 2008 - Tea, 2009)
Il filo della spada (Sword Song, 2009) (Longanesi, 2009)

L'ultimo re

VII secolo d.C. L'Inghilterra è divisa in piccoli regni sempre in guerra tra loro e incapaci di affrontare le minacce che vengono dal grande mare del Nord. Dalla nebbia emergono vascelli dei vichinghi danesi, che si abbattono sulle coste inglesi con brutalità. Uthred, rampollo di un piccolo reame sulla costa, viene rapito dai vichinghi, diventa prima lo schiavo e poi il pupillo del re Ragnar, pirata e guerriero. Al suo fianco, in una terra lontana e gelida, Uthred diventa uomo. Apprende a brandire la spada, a navigare, e conosce l'ardore delle donne del Nord. Inizia così, tra battaglie, tempeste e una difficile formazione, la saga di Uthred e del suo re. Un ciclo di avventure che fonde leggende arturiane e realtà storica.

Un cavaliere e il suo re

Nono secolo dopo Cristo. Uhtred, giovane inglese allevato dai vichinghi danesi ma tornato a combattere per il suo re Alfredo il Grande, ha conseguito un'importante vittoria e scongiurato temporaneamente il pericolo di un'invasione dal Nord. Ma le corti inglesi sono un nido di vipere e qualcuno trama nell'ombra per far cadere in disgrazia Uhtred e allontanarlo dal sovrano. Costretto all'esilio, il giovane cavaliere si imbarca in una serie di avventure sulle coste inglesi, ma le sue disgrazie non sono finite. Accusato di un delitto non commesso, Uhtred deve affrontare la prova più crudele e temuta dell'epoca: il giudizio di Dio, un duello all'arma bianca tra lui e il suo accusatore. Ma è proprio in quel momento cruciale che una nuova orda di pirati danesi infrange la tregua e dilaga nel regno d'Inghilterra. E Alfredo non può ignorare che l'unico cavaliere in grado di rovesciare una situazione disperata è proprio quello che ha stoltamente allontanato da sé. Allo stesso modo Uhtred sente che l'onore e la fedeltà sono più forti dell'orgoglio. Così con un'abile serie di azioni militari organizza una controffensiva. Ma non sa che, per la libertà della sua terra e la fedeltà al suo sovrano, dovrà pagare un prezzo altissimo.

I re del Nord

Corre l'anno 878 e re Alfredo ha appena liberato il Wessex dagli invasori vichinghi. Alla sua vittoria ha contribuito Uhtred, che ora, disgustato dalia grettezza del sovrano e dal suo atteggiamento estremamente bigotto, decide di lasciare il paese e di dirigersi a nord per vendicare il padre adottivo, barbaramente ucciso, e liberarne la figlia, prigioniera dell'assassino del padre, Kjartan, un danese rinnegato che vive nell'imprendibile fortezza di Dunholm e che da sempre è nemico giurato di Uhtred. Arrivato a nord, il giovane trova la regione in rivolta, immersa nel caos e nel terrore. Lui può contare solo su Hild, una monaca sassone che ha rinunciato alla vocazione, e sulla propria spada. Finché il caso non gli fa incontrare un manipolo di uomini comandati da un giovane schiavo autoproclamatosi re di Northumbria... In un mondo dai confini mutevoli dove regnano il caos e bizzose divinità, in una terra contesa tra i signori della guerra in cui il più prezioso alleato può trasformarsi in un nemico più gelido dell'aspro vento del nord, la follia può rivelarsi l'unica arma vincente...

Il filo della spada

Corre l'anno 885 e la Terra degli Angli è un regno in pace, ma diviso. I danesi hanno esteso i propri domini nei territori a nord, i sassoni hanno rafforzato il loro potere a sud. Un corso d'acqua separa i due mondi: il Temes, l'odierno Tamigi. Ma quando un'ondata vichinga assedia l'antica città di Londra, insediandosi all'interno delle sue mura, il già delicato equilibrio sembra vacillare. I nuovi arrivati spadroneggiano nelle campagne, razziano i tranquilli villaggi del Wessex, riducono in schiavitù donne e bambini. E i numerosi fortilizi, spuntati come funghi, non bastano a fermarli. Lord Uhtred, signore di Bebban-burg, impavido guerriero sassone cresciuto tra i danesi, ha combattuto duramente per il suo re. Ma la vita agiata e il rispetto acquisiti non lo soddisfano, e l'inettitudine dell'erede al trono mette a dura prova il suo animo avventuroso che vorrebbe tornare a brandire la spada, a battere i gelidi mari del nord, a conquistare quelle terre che gli spettano di diritto. Quando il pio Alfredo chiede il suo aiuto per frenare l'orda nemica, Uhtred non sa che fare. Deve scegliere fra il giuramento che lo lega al re e il pericoloso mulinello di alleanze che mutano e di poteri che passano di mano. Ma ha tra le mani le sorti di un regno, un'isola sferzata dal vento dove la pace duratura è ancora un miraggio: deve prestare fede alla sua promessa o seguire la via tracciata dalla spada? Saprà rendersi onore e tornare a combattere, in nome della futura Inghilterra?

Alla ricerca del Santo Graal

di Bernard Cornwell

L'arciere del re (Harlequin, 2000 oppure The Archer's Tale) (Longanesi, 2001 - Tea, 2003)
Il cavaliere nero (Vagabond, 2002) (Longanesi, 2003 - Tea, 2004)
La spada e il calice (Heretic, 2003) (Longanesi, 2004 - Tea, 2006)

L'arciere del re

Siamo a metà del XIV secolo e l'Europa è minacciata da spaventosi venti di guerra: Francia e Inghilterra stanno infatti per scatenare la guerra dei Cent'anni. Il villaggio del giovane Thomas Hookton è stato saccheggiato da mercenari bretoni capitanati dall'Harlequin, misterioso cavaliere franco. Figlio naturale del prete del villaggio, ucciso durante il saccheggio, Thomas promette a Dio di recuperare la santa reliquia di San Giorgio, la lancia con cui il santo uccise il drago. È un voto che porterà il giovane molto lontano: protetto solo dalla sua integrità, e da una straordinaria abilità con l'arco, affronterà un mondo nuovo abitato da feroci cavalieri, donne belle ma pericolose, principi e sovrani vendicativi.

Il cavaliere nero

Thomas di Hookton, il valoroso "arciere del re", è sopravvissuto alla battaglia di Crécy per accogliere la missione che il suo sovrano ha in serbo per lui: la ricerca della reliquia più importante della cristianità, il cui possesso può garantire l'immortalità e l'invincibilità, quel Santo Graal che forse in passato è stato custodito proprio da suo padre. La sua missione lo conduce nell'Inghilterra del nord, devastata dal conflitto con gli scozzesi, poi nel villaggio natale, tra le rovine della casa che lo vide bambino e infine al di là della Manica, dove Thomas ritorna cedendo al richiamo della battaglia. Ma c'è qualcuno che lo sta seguendo, nemici spietati che uccidono e torturano.

La spada e il calice

L'episodio conclusivo della ricerca del Sacro Graal ambientato al tempo della Guerra dei cent'anni, che sconvolse l'Europa tra il 1300 e il 1400. Le avventure di Thomas di Hookton si avviano alla conclusione. Un dettaglio nel libro che gli ha lasciato il padre gli indicherà la giusta via per il ritrovamento della coppa tanto contesa. Dopo aver fatto credere al suo signore che la reliquia causa di tante lotte è andata perduta, torna nel suo paese natale, in Inghilterra, perché è proprio lì dove tutto è cominciato che il cerchio si chiude...

Il romanzo di Excalibur

di Bernard Cornwell

Il ciclo si compone di tre romanzi ma in Italia è stato suddiviso in cinque titoli, senza continuità di storia ma basandosi semplicemente su un'equa distribuzione del numero di pagine.

Il re d'inverno (The Winter King, 1995) (Mondadori, 1998)
Il cuore di Derfel (Enemy of God, 1996) (Mondadori, 1998)
La torre in fiamme (Enemy of God, 1996) (Mondadori, 1998)
Il tradimento (Excalibur, 1997) (Mondadori, 1998)
La spada perduta (Excalibur, 1997) (Mondadori, 1998)

Libro I - Il re d'inverno

Il grande Uther, re della Dumnonia, è morto. Come erede ha lasciato un bimbo di pochi mesi, nato nel cuore dell'inverno, debole e inerme: il nipote Mordred. Solo Artù, generoso guerriero, potrà proteggerlo dalle forze avverse e condurlo al regno. Solo lui potrà opporsi con la magica spada all'assalto dei Sassoni da oriente. Ma quando il valoroso reggente rifiuta un matrimonio di Stato per inseguire la bella Ginevra, la guerra con i vicini della Dumnonia si fa inevitabile. Dentro la Britannia la forza si raccoglie su Excalibur per la prima sfida. Con Il re d'inverno ha inizio l'avvincente saga del Medioevo celtico, magica e avventurosa.

Libro II - il cuore di Derfel

Artù è stretto nella morsa dei nemici della Dumnonia. Il terribile re del Powys vuole lavare nel sangue l'offesa arrecata a sua figlia Ceinwyn, ripudiata da Artù a favore di Ginevra. I cavalieri solo grazie ai poteri di Merlino riescono a sopraffare i nemici. La pace, finalmente, potrebbe essere ristabilita, se non fosse che Ceinwyn, promessa a Lancillotto, accende d'amore il cuore di Derfel. Il prode guerriero, colui che ha sconfitto i demoni dell'Isola dei Morti, non ha saputo resistere allo sguardo della principessa. Le prove che lo aspettano per coronare il suo desiderio sono molte. E alla sorte di questo amore è appeso il destino dell'intera Britannia.

Libro III - La torre in fiamme

Al ritorno da una importante missione nell'Isola di Mon, il druido Merlino apprende che la sua torre è in fiamme e che i Tesori della Britannia sono stati rubati dai nemici del regno. Un oscuro presagio, che porterà disgrazie. Infatti mentre Artù cerca di rincondurre alla ragione Tristano, fuggito in Britannia con Isotta, Lancillotto comincia a tramare contro di lui per impossessarsi del regno. E anche Mordred, il giovanissimo re designato, tende tranelli ad Artù e al fido Derfel. Fermare il morbo della divisione e dell'odio, impedire i disegni ambiziosi e fraudolenti di Lancillotto: una difficile missione attende Artù. Mentre le forze magiche da sempre al suo fianco sembrano abbandonarlo.

Libro IV - Il tradimento

Artù è riuscito vittorioso su innumerevoli nemici, ha visto i più grandi guerrieri cadere di fronte al potere della sua spada. Ma il colpo feroce che lo attende non è quello di un uomo d'armi, bensì di una donna. Ginevra, la principessa amata da sempre, ritenuta ostaggio di Lancillotto, è in realtà alleata all'usurpatore. Diviso nel suo intimo, Artù sperimenta la più amara debolezza umana e sente che l'energia non lo sostiene più. Forse Merlino, rientrato in possesso dei Tesori della Britannia, può aiutarlo. Ma mentre Lancillotto continua a tramare per il potere, ecco che nuovamente i Sassoni muovono all'assalto della Britannia. Artù dovrà riprendere la spada dai molti poteri. E tornare grande.

Libro V - La spada perduta

Riconquistato l'amore di Ginevra, Artù si ritira con lei in Siluria. Ma nuove minacce lo costringono alla lotta. L'infida sacerdotessa Nimue ha rapito Merlino e ora cerca di impossessarsi di Excalibur. Chi impugnerà l'elsa di quella spada divina, infatti, continuerà a regnare. Una sola creatura può opporsi a questi paurosi disegni. Il suo nome è Morgana. Ma nemmeno lei riesce a porre fine agli incantesimi, alle lotte, agli odi cruenti. E Artù è chiamato all'ultimo, decisivo scontro per fermare Mordred, ormai suo mortale nemico. Prima che il mistero si richiuda sulla sua vita di guerriero, prima del portentoso segno finale di Excalibur.

Stonehenge

di Cornwell Bernard
Longanesi ed, 2000, 504 pp. - Traduttore Perria L.

2000 anni a.C., prima età del bronzo in Britannia. Nel pacifico villaggio di Ratharryn un favoloso tesoro, sottratto a uno straniero, scatena una lotta feroce tra i figli del capo del villaggio: Lengar, il guerriero, vuole servirsi dell'oro per diventare signore della tribù; Carnaban, nato storpio e ripudiato dal padre, ha appreso da una maga arcani poteri e, in seguito a una visione, convince il fratello minore, Saban, a edificare un tempio grandioso in cui accogliere il dio del Sole e la dea della Luna. Ma il destino di morte della giovane Aurenna, promessa sposa del dio Sole e amata dal giovane Saban, porterà ad uno scontro in cui la sorte dell'intero popolo sarà messa a repentaglio...

Ciclo di Avalon

di Marion Zimmer Bradley

Il Ciclo di Avalon è un ciclo di romanzi fantasy della scrittrice statunitense Marion Zimmer Bradley. Il ciclo riprende la tradizione del ciclo arturiano (prende il nome per l'appunto dalla fantastica isola di Avalon, dove la leggenda colloca la tomba di Re Artù), sviluppando il tema del conflitto fra i druidi celtici e gli invasori Romani. Il ciclo comprende quattro romanzi scritti da Marion Zimmer Bradley. Il primo in ordine cronologico di scrittura, ma ultimo in ordine di lettura delle serie, Le nebbie di Avalon, venne scritto da lei soltanto, nell'arco di un decennio. I successivi tre sono collaborazioni con Diana L. Paxson, autrice che ha continuato questa serie con altri titoli, come L'alba di Avalon e La dea della guerra.

Questa collana è stata realizzata dalla Bradley sulle note del noto cronista medievale Geoffrey di Monmouth e pur essendo stato classificato come un romanzo fantasy, la scrittrice si è anche basate sulle fonti storiche della Britannia durante le lotte interne tra popolazioni native e i conquistatori romani, la diffusione del cristianesimo e la soppressione dell’antica religione. Ottimo per chi ama il misero, la suspense e la storia.

Le luci di Atlantide, collana TeaDue, traduzione di Angela Ragusa, Tea, 1994. pp. 445
L'alba di Avalon, I edizione, Longanesi, agosto 2005. pp. 403 (in collab con Diana L. Paxson)

Le luci di Atlantide

In un periodo lontano, in cui la storia dei grandi e antichi imperi della terra doveva ancora compiersi, nella città del Serpente Ricurvo, uomini e donne votati alla Luce e alle Tenebre vivevano a servizio di antichi culti divini, perseguendo l'equilibrio cosmico. Ma ora, nel labirinto che corre sotto la città, una forza antica e devastante sta per essere risvegliata. Una forza carica di promesse troppo allettanti, come la magia, il dominio della natura e sull'uomo. Promesse che affascinano la giovanissima e ribelle Deoris, sedotta dal mago Riveda, e avvolta in una fitta rete di inganni da cui solo sua sorella Domaris e il misterioso Micon di Atlantide possono ora salvarla. Ma a prezzo di uno scontro immane, capace di trascinare l'umanità intera verso la grande notte del Caos.

L’alba di Avalon

La storia che vi viene narrata è quella della caduta di Atlantide e della fuga dei suoi abitanti che, scampati al maremoto che segue l'inabissamento dell'isola, giungono sulle coste della Gran Bretagna, sebbene durante la navigazione si siano divisi in due gruppi. Uno di questi, composto prevalentemente da donne, incontrerà il Popolo della Palude (a cui si farà riferimento anche negli altri romanzi del ciclo) e si insedierà in quella che sarà Avalon, creando il Tor; il secondo, invece, entrando in contatto con le popolazioni locali, costruirà il complesso di Stonehenge.

Il libro seguendo gli eventi è antecedente alle Nebbie di Avalon poiché parla della fuga di Atlantide e dell'arrivo in Britannia. I protagonisti del romanzo sono quei sacerdoti che appaiono in molti sogni dei protagonosti degli altri romanzi del ciclo di Avalon, che non sono altro che le loro reincarnazioni. È il più "spirituale" dei romanzi, perché si narra il momento in cui il culto della Grande Dea è arrivato nei luoghi in cui è ambientato l'intero ciclo.

Questi due testi non sono tra loro collegati e non lo sono con gli altri romanzi della serie di Avalon ma in un certo senso anticipano le diverse storie scritte in questi successivi romanzi, sono antecedenti come fatti a quelli dei romanzi successivi.

Le querce di Albion

Il libro tratta l'amore impossibile fra un soldato romano (Gaio) ed una sacerdotessa britanna (Eilan), che porterà i due amanti alla morte e che scatenerà una dura rappresaglia da parte dei romani, i quali uccideranno buona parte dei druidi presenti ad Albion, costringendo gli altri a scappare al nord, dove troveranno rifugio ad Avalon. La narrazione comprende buona parte della vita dei due amanti, cominciando dalla giovinezza, che vede il loro primo incontro in seguito ad un incidente di caccia nel quale Gaio rimane ferito e viene curato dalla famiglia di Eilan, ma essendo un ufficiale dell'esercito romano, dopo la guarigione è costretto a tornare in servizio e gli viene impedito, tramite vari complotti di suo padre e del padre di Eilan, di sposare la ragazza, che nel frattempo entra a far parte della Casa della Foresta e della quale diverrà Grande Sacerdotessa. Per motivi politici, Gaio sposa una giovane romana che non amerà mai, ma in segreto riesce a rivedere Eilan, con la quale passa una splendida notte d'amore nella quale verrà concepito il loro unico bambino. Ma per Eilan e per Gaio non è che l’inizio della fine…

La signora di Avalon

Nella Casa nella Foresta le tre più potenti sacerdotesse della Grande Dea attendono il compiersi della vendetta: Caillean avvolge Avalon nelle nebbie contro l'ostilità del mondo e vi alleva l'orfano erede della mistica stirpe reale; Dierna assiste al compiersi della profezia con il matrimonio tra una giovane novizia e un generale romano; e Viviane, grande sacerdotessa di Avalon e Signora del Lago, custodisce il Sacro Graal e prepara la strada al re che deve venire, colui che solo può cambiare il triste destino della terra delle nebbie.

Le nebbie di Avalon

Le nebbie di Avalon tratta degli intrecci storico-fantastici legati alla figura di re Artù, protagonista del ciclo arturiano, il leggendario re che, con la sua tavola rotonda, riportò la pace in Britannia, e vi regnò per lungo tempo. La storia è narrata dal punto di vista di personaggi femminili (caratteristica che si conserva negli altri libri della serie). Nel libro è anche molto marcata la discussione tra la tradizione religiosa dell'epoca, pagana e politeista, e le prime avvisaglie del Cristianesimo con le relative contrapposizioni tra i protagonisti. Tra magie, tradimenti, alleanze e avventure, si snoda la vicenda già nota, in quanto più volte raccontata in varie versioni. Marion Zimmer Bradley ci fornisce, però, una sua personale revisione, che risulta da un lato più realistica, in quanto a psicologia dei personaggi, e dall'altro legata all'interpretazione degli elementi fantastici in chiave mitico-religiosa nell'ambito del misticismo celtico.

La sacerdotessa di Avalon

La sacerdotessa di Avalon è un romanzo dell'americana Marion Zimmer Bradley, appartenente al ciclo di Avalon. Questo romanzo narra di una leggenda che presenta molti eventi storicamente accettabili sulla vita di Elena, concubina dell'imperatore Costanzo Cloro e madre dell'imperatore Costantino I.

Elena, figlia di un nobile britannico e di Rian, Somma Sacerdotessa sull'isola di Avalon, nasce dopo molte ore di travaglio e rimane orfana di madre, ma per lei il capo dei druidi predice un glorioso futuro. Ritornata sull'isola a dieci anni per completare la sua istruzione, si trova a dover affrontare l'ostilità della zia Ganeda, divenuta Somma Sacerdotessa dopo la morte della sorella. Elena riesce a diventare sacerdotessa di Avalon, ma viene cacciata dalla zia quando conosce e si innamora del giovane Costanzo Cloro. Costanzo ed Elena viaggiano per l'Europa seguendo le Aquile di cui Costanzo e comandante, ma soprattutto servendo gli innumerevoli imperatori che si susseguono; dal grande amore tra il sacerdote di Mitra e una sacerdotessa di sangue nobile nascerà Costantino il Grande, l'uomo che cambierà il mondo. Ma i cambiamenti di Costantino deluderanno Elena, che non approva la corruzione e la falsità che circondano il figlio. Elena decide di abbandonare il mondo romano, ormai dominato dal cristianesimo e dalla corruzione, per morire in pace sull'isola di Avalon, la sua unica e vera casa, dove sarà accolta dalle sacerdotesse ma soprattutto dalla nuova Somma Sacerdotessa, la sua cara cugina Dierna. Questo romanzo è ambientato in un'epoca di cambiamenti, che crearono un grande tumulto nel mondo intero e che stanno alla base della storia moderna.

La dea della guerra

La dea della guerra è un romanzo fantasy facente parte del Ciclo di Avalon, che da anni impegna la scrittrice statunitense Marion Zimmer Bradley, ora proseguito da Diana L. Paxson.

È ambientato in un'epoca indefinita, ma che si può collocare dopo le spedizioni di Cesare e prima della Conquista della Britannia da parte di Claudio. I Romani minacciano di invadere la Britannia, divisa in tribù e priva della forza e della coesione necessarie per impedirlo. Una ragazza di nobile stirpe chiamata Boudica, figlia del capo degli Iceni, è stata mandata ad Avalon per essere iniziata agli antichi misteri. Intraprende il viaggio insieme alla potente sacerdotessa Lhiannon, che diventerà la sua migliore amica. Torna nella terra degli Iceni e viene data in sposa ad un nobile locale, Prasutagos, abile sia nell'arte militare sia nell'oratoria politica; egli sfrutta le proprie abilità per allearsi con Roma e rinviare l'invasione. Egli riesce nel suo intento, garantendo al suo popolo una temporanea autonomia, ma dopo la sua morte Boudica e i figli si troveranno in pericolo.

Timeline

di Michael Crichton
Garzanti Libri ed, 2008, 679 p., brossura - Traduttore Bertante P.; Pannofino G.

Nel deserto dell'Arizona un uomo vaga senza meta, pronunciando parole prive di senso. Dopo ventiquattr'ore è morto e il suo corpo viene cremato dalle uniche persone che sembrano conoscerlo. All'altro capo del mondo una squadra di archeologi è al lavoro sulle rovine di un villaggio medievale della Dordogna, dove scopre una stanza rimasta sigillata per oltre seicento anni. Ma nel quartier generale della società finanziatrice del progetto gli studiosi faranno una scoperta ancora più sorprendente: il capo della misteriosa multinazionale ha inventato una vera macchina del tempo, che nello spericolato tentativo di ritrovare il professor Johnson, il capo della spedizione precipitato in un tunnel spaziotemporale, li proietterà in uno dei periodi più avventurosi e violenti della storia. Da quel momento i nostri eroi dovranno riuscire a sopravvivere nel bel mezzo della guerra dei Cent'Anni - tra soldataglia e affascinanti castellane, assedi e cruente battaglie - per cercare di tornare sani e salvi nel XXI secolo.

Le indagini di fratello Cadfael

di Ellis Peters, varie edizioni

Fratello Cadfael è il protagonista della serie di romanzi gialli ambientati nel Medioevo. Ellis Peters ha ambientato le sue narrazioni a Shrewsbury, dove Cadfael vive nell'abbazia benedettina in qualità di monaco erborista. Cadfael, tuttavia, ha un passato di crociato e ha conosciuto, prima di ritirarsi nella tranquilla vita del monastero, sia la guerra che l'amore. Nella serie televisiva Cadfael - I misteri dell'abbazia la parte del protagonista è stata interpretata da Derek Jacobi.

La bara d'argento (A Morbid Taste for Bones, 1977) (Tea, 1991)
Un cadavere di troppo (One Corpse Too Many, 1979) (Tea, 1990)
Il cappuccio del monaco (Monk's Hood, 1980) (Tea, 1992)
La fiera di San Pietro (Saint Peter's Fair, 1981) (Tea, 1992)
Due delitti per un monaco (The Leper of Saint Giles, 1981) (Tea, 1991)
La vergine nel ghiaccio (The Virgin in the Ice, 1982) (Tea, 1993)
Il rifugiato dell'abbazia (The Sanctuary Sparrow, 1983) (Tea, 1993)
Il novizio del diavolo (The Devil's Novice, 1983) (Longanesi, 1992 - Tea, 1994)
I due prigionieri (Dead Man's Ransom, 1984) (Longanesi, 1993 - Tea, 1995)
Il pellegrino dell'odio (The Pilgrim of Hate, 1984) (Longanesi, 1994 - Tea, 1996)
Mistero doppio (An Excellent Mistery, 1985) (Longanesi, 1995 - Tea, 1996)
Il corvo dell'abbazia (The Raven in the Foregate, 1986) (Longanesi, 1996 - Tea, 1997)
Il roseto ardente (The Rose Rent, 1986) (Longanesi, 1997 - Tea, 1999)
L'eremita della foresta (The Hermit of Eyton Forest, 1988) (Longanesi, 1998 - Tea, 2000)
La confessione di fratello Haluin (The Confession of Brother Haluin, 1988) (Longanesi, 1999 - Tea, 2001)
L'apprendista eretico (The Eretic's Apprentice, 1990) (Longanesi, 2000 - Tea, 2002)
La missione di fratello Cadfael (The Potter’s Field, 1990) (Longanesi, 2001 - Tea, 2003)
Il monaco prigioniero (The Summer of the Danes, 1991) (Longanesi, 2002 - Tea, 2004)
Un sacrilegio per fratello Cadfael (The Holy Thief, 1992) (Longanesi, 2003 - Tea, 2005)
La penitenza di fratello Cadfael (Brother Cadfael's Penance, 1994) (Longanesi, 2004 - Tea, 2006)
Una luce sulla strada di Woodstock (A Rare Benedictine: The Advent of Brother Cadfael, 1988) (Longanesi, 2005 - Tea, 2007)che contiene i tre racconti:
- Una luce sulla strada di Woodstock (A Light on the Road to Woodstock)
- Il prezzo della luce (The Price of Light)
- Testimone oculare (Eye Witness)

La via dei lupi. Storia di una ribellione nel Medioevo romatico e crudele

di Carlo Grande

TEA ed, 2006, 215 p

Nella metà del 1300, François di Bardonecchia è un nobile di montagna e amico del Principe. Di ritorno da un'ambasciata per conto del Principe, scopre che questi gli ha sedotto la figlia. François si precipita dal grande rivale, il duca di Savoia, gli svela segreti militari e si mette a capo della rivolta. Viene accusato di tradimento e rinchiuso nel forte di Exilles, da dove fugge. Il Principe ordina che la famiglia sia dispersa, espropria tutti i suoi beni e fa bruciare i suoi castelli. François riesce ad evadere di nuovo e questa volta si dà alla macchia. Vivrà sulla montagna per dieci anni, continuando a coltivare la ribellione e la vendetta.

Vale la pena leggerlo per scoprire il lato più vero e umano del Medioevo e dei giorni nostri.

Fonti bibliografiche per alcuni libri

Bernard Cornwell – Wikipedia (ITA)
Marion Zimmer Bradley – Wikipedia (ITA)
L'alba di Avalon – Wikipedia (ITA)
Le luci di Atlantide – Wikipedia (ITA)
Le querce di Albion – Wikipedia (ITA)
La signora di Avalon – Wikipedia (ITA)
Le nebbie di Avalon – Wikipedia (ITA)
La dea della guerra – Wikipedia (ITA)
Ellis Peters – Wikipedia (ITA)

Libri di Maggio – Dedicati alle donne

2010-04-29T20:05:00.001+02:00

Donne & Religione

La Bibbia delle donne

Claudiana editrice – 1992

Autrici varie.

Titolo originale: The women’s bible commentary

I volume: da Genesi a Neemia
II volume: da Ester a Malachia
III volume: Le scritture apostoliche – da Matteo all’Apocalisse

Si tratta di un libro scritto da donne che hanno studiato in modo approfondito la vita delle donne all’epoca dell’Antico Testamento, in chiave però antica, applicabile anche alle epoche storiche. Il libro offre un punto di vista neutrale e non in chiave femminista, ma con il comune denominatore della condizione della donna nel corso della storia. Non solo, il testo, diviso in tre volumi per poter dare spazio e tempo ad ogni argomento, consente di capire e di scoprire una serie di tabù che ancora oggi dominano nella nostra società e ci consentono di capire. Piacevole da leggere, non richiede studi biblici alle spalle, consigliato tuttavia ad un pubblico di età superiore ai 13 anni (con la guida però di un adulto informato per gli adolescenti) e soprattutto ad un pubblico adulto per le varie tematiche che sono trattate, tematiche che non sempre o quasi mai vengono documentate e trattate nè a livello didattico nè a livello dei media. Questi tre testi offrono comunque la possibilità di acquisire una visione globale della situazione e della condizione della donna nel mondo, non solo, ma anche nella storia, compresa la nostra epoca.

L’enigma della Maddalena

La verità sulla più controversa figura femminile della storia

Dan Burstein, Arne J. de Keijzer
Sperling & Kupfer Editori, 2008 - 356 pp.

Santa penitente, matriarca di una stirpe sacra, visionaria, icona femminista, apostolo degli apostoli, donna indipendente, musa di artisti. Nel corso di due millenni, la figura di Maria Maddalena è stata vista secondo prospettive eterogenee, e riflette il modo in cui le varie culture concepiscono il ruolo della donna. A partire dall'epoca romana, quando le 'femmine' erano ritenute esseri ingannevoli, passando per papa Gregorio Magno, che nel 591 ufficializzò la figura di Maddalena come prostituta redenta.

Nel Rinascimento comparve in innumerevoli dipinti per la sua versatilità, tra il seducente e l'ascetico, mentre con la rivoluzione industriale le vennero intitolate molte case religiose di 'redenzione' per donne perdute. Nell'Ottocento poeti e romanzieri puntarono alla relazione anche erotica con Gesù, e nel Novecento Maddalena diventò l'incarnazione della sessualità femminista e insieme un modello spirituale. Insomma, tutte le sfaccettature del femminile in un unico personaggio. Ma chi era, davvero, Maria Maddalena?

A questa domanda tentano di rispondere i due celeberrimi 'cacciatori di segreti' Dan Burstein e Arne J. de Keijzer. Ne risulta un ritratto corale e sfaccettato, con le voci di storici, teologi, archeologi, studiosi di folklore e mitologia, ma anche personalità della cultura come Tori Amos. Un saggio capace di soddisfare ogni curiosità... e suscitare ulteriori, intriganti riflessioni.

La Donna Sacra: Dalla Grande Madre alle Madonne Nere

di Laura Rangoni
Castel Negrino Gruppo Editoriale ed. 2008 - 144 pp.

La venerazione per la figura sacra della Grande Madre ha avuto origine nella prima età della pietra, come si evince dai reperti archeologici, decine di millenni prima della nascita di Cristo, ma ha trovato riscontro nelle fonti documentarie solamente in un periodo molto più tardo, quando le civiltà hanno scoperto la scrittura e hanno quindi codificato e riportato gli antichi miti.

Un libro di grande interesse che ripercorre il culto dalle Veneri paleolitiche alle apparizioni mariane.

Non solo, questo testo offre la possibilità di conoscere il mondo femminile nei vari mondi e nelle varie religioni, presso popoli diversi e nel corso della storia, scoprendo così anche le possibili influenze tra i vari culti e tra le varie visioni di un essere che ha dato vita al mondo: la donna.

Maddalena la Compagna di Gesù?

Fernanda De Camargo-Moro
Italianova, 2008 - 271 pp.

Chi fu davvero Maria Maddalena? Fu realmente, in quell’epoca, una donna precorritrice? Era davvero il discepolo che Gesú amava e che scrisse il quarto vangelo? Come prese forma la sua relazione con gli Apostoli e il suo amore per Gesù?

Con le recenti scoperte archeologiche nel Mar Morto e in Egitto, la ricostruzione storica della vita di Maria Maddalena ha ricevuto un nuovo impulso affascinante e stimolante per ricercatori e storici di tutto il pianeta. Tali scoperte hanno generato dibattiti e numerosi scritti. Ricostruendo il percorso terreno di Maddalena, l'autrice presenta inizialmente i risultati delle ricerche archeologiche effettuate da lei in Galilea, scenario primordiale della storia del ministero di Gesú, rivelando numerosi dettagli sugli aspetti geografici e sulle usanze dell'epoca.

Di seguito ricompone le informazioni attendibili sul Cristo storico confutando alcune interpretazioni errate che ricevono ora nuova luce con le recenti scoperte. Affronta poi il ruolo delle donne di Galilea che seguivano quotidianamente Gesú e che lo sostennero nella sua missione fino alla crocifissione e che ebbero un ruolo di primo piano nella diffusione della buona novella.

Infine converge e orienta la sua ricerca su Maddalena, la sua famiglia, la sua terra, il ruolo ampiamente discusso con Gesú, offrendo gli strumenti adeguati per comprenderne l’importanza nella formazione del cristianesimo e dalla chiesa primitiva.

Basandosi unicamente sulla Ricerca archeologica, Fernanda de Camargo-Moro ci offre l’opportunità di viaggiare per un istante al fianco di una delle donne piú affascinanti della Storia universale.

Mi sento però in dovere di avvisare i potenziali lettori di questo libro che si tratta di un’analisi storica del personaggio e non di una visione fantastica in salsa massonica anti-cattolica, per cui consiglio questo testo a chi è seriamente interessato a documentarsi e ad accogliere apertamente vari punti di vista, che analizzano probabilmente anche altre culture oltre a quella cristiana.

Rosa Mistica. La tradizione della Dea nel Nuovo Testamento

Elisa Ghiggini
Venexia Edizioni, 2007 - 203 pp.

Il libro tratta il recupero del potente e vitale archetipo della Madre eterna nella cultura cristiana delle origini. Partendo dai Vangeli apocrifi, l’autrice dimostra come ai tempi di Gesù fosse ancora vivo il culto della Dea e il suo potere autonomo. Nell’esplorazione di questo contesto emerge, in modo sorprendente, la venerazione della Madre (Sofia per gli Gnostici, Spirito Santo per i Cristiani e Ruah per gli Ebrei) come base segreta degli insegnamenti di Gesù.
Non solo, quindi, un attento studio dei Vangeli, ma anche delle concezioni religiose monastiche medievali, della Divina Commedia, dei simboli e dei miti che, come il rapporto tra la Maddalena e Gesù, sottintendevano una realtà religiosa articolata, in cui la Dea e i suoi misteri costituivano linfa per la vita spirituale dell’individuo.

Consiglio questo testo a chi è interessato ad approfondire le proprie conoscenze sulla società celtica britannica e la sua religione ai tempi della cristianizzazione e del rapporto tra l'antica religione e la figura di una dea e quindi un personaggio femminile con la figura di un dio maschile, quello cristiano.

Maria Maddalena e la Dea dell'Ombra.

Il sacro femminile, la spiritualità della dea e l'immaginario contemporaneo

di Mario Arturo Iannaccone
Sugarco Edizioni, 2006 - 247 pp.

È sotto gli occhi di tutti, la Maria Maddalena, santa e asceta, della tradizione cristiana viene oggi insidiata, soprattutto nella cultura popolare, da un'altra Maddalena, una nuova Maddalena, di volta in volta strega, sacerdotessa, iniziata a grandi segreti, associata alla Dea Madre, alle Madonne Nere, alla sophia gnostica, al femminino sacro, alla neostregoneria e al matrircato. Come si è potuti arrivare ad una tale stupefacente metamorfosi? Quali le condizioni che l'hanno resa possibile? Dove è iniziata e perché?
Questo libro ricostruisce con ricchezza di dettagli la formazione di questa nuova Maddalena, ambigua e trasformista. Rintraccia la sua vicenda nella storia dell'Arte. Ne segue le tracce tra le spiritualità alternative. Individua gli ambienti e i personaggi che l'hanno sostenuta, tra ritrovamenti d'antichi papiri e moderne rivendicazioni femministe, pratiche magiche e appelli al ritorno del matriarcato sino alle recenti, clamorose affermazioni in testi come il Codice da Vinci.

Il Misterioso Culto delle Madonne Nere

di Ean Begg
Età dell'Acquario Edizioni, 2006 - 364 pp.

Perché oltre quattrocento immagini della Madonna in tutto il mondo sono «nere» o «scure»? E perché sono così poco conosciute? Le Madonne nere, ricomparsa delle potenti dee pagane della sessualità, degli inferi e della sapienza terrena, sono simboli di potere e maestà, l’altro aspetto della tradizionale innocenza o tenera maternità della Madonna. Incarnano il Santo Graal e l’Arca dell’Alleanza, in una ricerca della perduta sapienza della donna e dell’anima. L’incantevole libro di Ean Begg esamina le origini pagane del fenomeno, nonché la corrente nascosta dell’ereticità gnostico-cristiana che attraversò l’Occidente con il culto di Maria Maddalena e riemerse con il catarismo all’epoca delle crociate, specialmente con i templari. Inoltre l’autore fornisce un dizionario geografico che permette al lettore di individuare i luoghi di culto in cui è possibile trovare le Madonne nere, completo di informazioni sulle loro origini.

Maria Maddalena e il Santo Graal

di Margaret Starbird
Oscar Mondadori, 2005 - 280 pp.

Quando Margaret Starbird, studiosa di matrice cattolica, si è imbattuta nell'eresia del Santo Graal (una teoria che sostiene che Cristo non è morto sulla croce, ma ha sposato la Maddalena e ha generato una discendenza in Europa occidentale), ne è rimasta scioccata. Cercando di saperne di più ha scoperto inconfutabili elementi (primi di tutti i quattro Vangeli canonici) che delineano una nuova immagine della Sacra Famiglia, in cui Maria non muore vergine e Gesù ha fratelli e una moglie: quella stessa donna che lo unse con i preziosi balsami presi da un vaso di alabastro, Maria Maddalena. In questo libro provocatorio e sconvolgente la Starbird tira le conclusioni delle sue lunghe ricerche e, facendo ricorso a numerose discipline (dalla storia all'araldica, dalla simbologia all'arte medievale, dalla mitologia alla psicologia allo studio delle Scritture), interpreta e rende disponibile ai lettori non specialisti una millenaria tradizione "eretica" che il potere ecclesiastico tenta da sempre di mettere a tacere a suon di dogmi consolidati. Uno studio rigoroso che è anche un vero inno alla libertà di pensiero e alla ricerca della Verità.

Donne & storia

Le Erbe delle Streghe nel Medioevo

di Rosella Omicciolo Valentini
Edizioni Penne e Papiri, 2010 - 175 pp.

Dalla pubblicazione nel 1862 della Sourcière di Jules Michelet e soprattutto all’indomani della rivalutazione di questo studioso “anomalo”, che conobbe una lunga fase di oscuramento in età positivista, ci si è spogliati, benché faticosamente e peraltro non del tutto, dallo stereotipo che vedeva la strega come una figura inquietante e ingombrante, dedita a pratiche malefiche, strumento del demonio. [...] nella riabilitazione di questa figura al primo posto emerge lo studio delle erbe, che sono patrimonio dell’universo femminile, ma in particolare delle streghe, con le quali le donne sono state spesso identificate, se non altro perché dal peccato della mela in poi hanno detenuto il patrimonio domestico del cibo e della cura del corpo, dall’atto del concepimento all’ultimo addio.
Ne è derivato, anche se non di rado distorto e dozzinale, il successo editoriale che in tempi recenti hanno avuto e continuano a detenere le opere della medichessa bizantina Metrodora, della magistra salernitana Trotula de Ruggiero, della profetessa renana Ildegarde di Bingen: tutte protese ad una gioiosa rivalutazione del corpo, sia maschile che femminile. Si tratta di un potere strategico ed immenso che ha creato tra uomo e donna una sorta di “attrazione armata”, tra i cui risultati più drammatici va appunto annoverata la caccia alle streghe, che però non deve far dimenticare la delicata quanto robusta quotidianità di gesti, attenzioni, saperi, che, attraverso la preparazione di cibi, decotti, tisane, creme, aromi e profumi, consolidano il riconoscimento di una sensibilità e di un protagonismo femminile che non cessa mai di stupire i maschi: perfino i più rozzi. Su questo percorso si è cimentata l’autrice di questo libro che da un lato traccia la storia di una peculiare e plurisecolare riaffermazione delle abilità e delle seduzioni femminili in questo campo, dall’altro fornisce una ricca antologia ragionata di piante, erbe, radici attraverso la cui abile manipolazione la donna si trasforma in strega, nel senso più nobile del termine: curatrice e incantatrice al contempo.

Magia e Superstizione in Europa dall'Antichità ai Giorni Nostri

di Michael D. Bailey
Lindau ed. 2008 - 400 pp.

libro mostra al lettore come la magia e la superstizione siano state definite nelle varie epoche e come i loro tratti costitutivi siano mutati nel tempo, analizza i modi in cui sono stati condannati specifici tipi di magia ed è stato accusato e perseguitato chi li praticava (o si riteneva lo facesse).
L’autore dimostra infine che la magia – o, per dire meglio, ciò che nei diversi contesti si è considerata tale – è stata quasi sempre utilizzata per tracciare il confine tra le azioni socialmente accettabili e quelle illecite, e più in generale tra il noto e il comprensibile e l’ignoto e l’occulto.
Magia, stregoneria e superstizione rappresentano da sempre il lato «altro», oscuro e affascinante, della civiltà europea. Anche in un’epoca come la nostra, caratterizzata da un accentuato materialismo e da una esasperata fiducia nella ragione e nella scienza, esse costituiscono una corrente sotterranea – una sorta di fiume «carsico» – abbondante e impetuosa.
Parla quindi del passato, ma anche del presente, questo importante saggio di Michael Bailey, una delle più complete e approfondite analisi oggi disponibili sull’argomento.
Se una speciale attenzione è dedicata all’Europa medievale e agli albori dell’età moderna, l’autore non trascura l’antico Vicino Oriente, la Grecia classica e Roma, o, in tempi a noi prossimi, il diffondersi di sistemi magici – in particolare la Wicca, una forma contemporanea di stregoneria – dall’Europa agli Stati Uniti.

La Stregoneria in Italia. Scongiuri, amuleti e riti della tradizione

di Andrea Romanazzi
Venexia Edizioni, 2007 - 230 pp.

Sin dai tempi più arcaici gli uomini hanno cercato di contrastare le manifestazioni più estreme della Natura attraverso un’azione magica, che si è evoluta nei secoli generando credenze, riti e tabù. In Italia, in particolare, è sorta così una religione popolare di antica origine pagana in grado di proteggere dalla Natura ma soprattutto di rispondere alle esigenze terrene e materiali del devoto. Il libro affronta le espressioni di stregoneria popolari e rurali italiane, in un viaggio tra i rituali e gli scongiuri che sanciscono i momenti di passaggio della vita umana in un attento quadro degli antichi usi e costumi della nostra penisola.

Guida alle Streghe in Italia

di Andrea Romanazzi
Venexia Edizioni, 2009 - 254 pp.

La prima guida turistica ai luoghi magici del Sabba, corredata di riferimenti storici, mappe e suggerimenti utili per vistare le regioni delle streghe.
Un viaggio tra i borghi, le valli e le foreste incantate che hanno ospitato i raduni delle streghe. Questi vengono rievocati insieme alla caccia alle streghe, che fece dell'herbara un'entità malefica legata al demonio, e all'eredità pagana, i cui simboli resistettero all'avvento del cristianesimo e ai tentativi dell'Inquisizione di cancellarli.
Regione per regione, l'autore narra le leggende e le tradizioni che fecero di queste zone la dimora preferita di maghe e fattucchiere e offre al lettore, grazie a mappe, indirizzi e consigli pratici, gli strumenti per organizzare veri e propri itinerari magici tra i sentieri di campagna e gli anfratti nascosti del territorio italiano, in cui guaritrici e sciamane raccoglievano le erbe medicamentose e officiavano i sacri riti in onore dei loro dèi.

Guida alla Dea Madre in Italia. Itinerari fra culti e tradizioni popolari

di Andrea Romanazzi
Venexia Edizioni, 2005 - 188 pp.

La penisola italiana ha accolto nei millenni numerosi riti, tradizioni e culti incentrati sulla Divinità Femminile, dei quali restano ampie e talora vistose tracce. Ed è proprio viaggiando alla loro ricerca, fra terra, acqua, aria e fuoco, che l’autore ha scoperto una serie di emozionanti itinerari in cui rivivere gli arcaici sapori della Grande Madre. La prefazione è di Syusy Blady, conduttrice e regista di “Turisti / Misteri per caso”. All’interno, illustrazioni in b/n e 16 mappe con percorsi suggeriti per visitare i luoghi della Dea in Italia.

Triora Anno Domini 1587. Storia della stregoneria nel ponente Ligure

di Ippolito Edmondo Ferrario
De Ferrari ed, 2005 - 261 pp.

“Triora è la Loudun italiana, la Salem Europea. Ma è più giusto dire che Loudun è la Triora di Francia e Salem la Tiora del New England, poiché il celebre processo alle streghe si svolse a Triora nel 1588, e indubbia è la sua priorità cronologica, mentre in nulla è inferiore agli altri due in quanto a spaventosa tensione” (Quirino Principe).
Che cosa scatenò la feroce caccia alle streghe che imperversò nell'isolato borgo di montagna? Fu una terribile carestia a mettere in ginocchio il paese o la manovra speculativa di alcuni proprietari terrieri? Quali antichi culti pagani sopravvivevano ancora nella Triora del tempo?
È con queste premesse che Ippolito Edmondo Ferrario, studioso del folklore ligure, analizza i drammatici fatti che videro coinvolta l'antica podesteria genovese nel sedicesimo secolo.
“L'autore ha saputo rielaborare felicemente l'argomento, e con particolare acume, sviluppando un'originale analisi dei fatti storici, che si appoggia sugli studi più importanti, amplificandone la portata” (L. Lanteri, Sindaco di Triora).

Il Libro Nero del Medioevo

La caccia alle streghe, i riti di magia nera, l'astrologia demoniaca, Giovanna d'Arco, la Sindone: il "lato oscuro" dell'età di mezzo
di Paolo Cortesi
Newton & Compton Editori, 2005 - 285 pp.

«Dov’è molta luce, più profonda è l’ombra», scrisse Goethe. La luce del Medioevo risplende nella poesia di Dante e Petrarca, nella sublime simbologia delle cattedrali gotiche, nella tensione all’assoluto della filosofia. La parte oscura (la parte in ombra…) non fu meno intensa: basta pronunciare la parola Medioevo e tutti ricordano la caccia alle streghe e i riti di magia nera, l’astrologia demoniaca, le spietate persecuzioni contro gli eretici e le feroci pratiche penitenziali… Oltre a questo, il Medioevo presenta allo studioso che non teme di rompere gli schemi tradizionali veri e propri enigmi che attendono ancora una soluzione: chi era Giovanna d’Arco? Perché si trovano iscrizioni runiche in America? Da dove viene e cos’è la Sindone? Chi ispirò a Cristoforo Colombo l’epica traversata con cui si chiuse l’Epoca di Mezzo? Argomenti all’apparenza diversi, ma tutti accomunati dal fatto di trovarsi sul “lato oscuro” del Medioevo.

La Strega. La rivolta delle donne nel romanzo-verità dell’Inquisizione

di Jules Michelet
Varie edizioni e ristampe

Una conoscenza della storia delle donne e della loro rivolta contro discriminazioni e interdizioni non potrebbe prescindere dal memorabile libro di Michelet dedicato alla Strega. Redatto su cronache, atti giudiziari e documenti d’archivio sfuggiti alla distruzione operata dal potere ecclesiastico che avrebbe voluto eliminare le testimonianze d’una lunga epoca di terrore, questo romanzo-verità resiste al tempo emblematizzando nella “Fidanzata del diavolo” un sempiterno simbolo di libertà.

La Dea Madre e il culto Betilico: antiche conoscenze tra mito e folklore

di Andrea Romanazzi
Levante Editori, 2003 - 125 pp.

La società e la cultura moderna presentano oggi, con nuve vesti, antichi retaggi culturali e rituali pagani, spesso assorbiti dalle attuali religioni, che però si ripresentano con forza tra le pieghe del manto tessuto proprio per nasconderli e coprirli. E' così che il vento della reminiscenza fa gonfiare questi veli facendo loro assumere le forme di una antica figura pagana la Dea Madre, divinità dai tanti nomi, Isaide, Isthar, Venere, Gaia, Epona, e che oggi potremmo facilmente identificare con le numerose Vergini Nere "nigra sum sed formosa" presenti in tutto il Continente.
Per conoscere le sue reali origini e andare alla ricerca delle tracce che la mater ha lasciato nel folklore e nella cultura poppolare d'Italia e d'Europa dovremmo addentrarci tra le lande desolate di miti e antiche leggende. La Dea non è mai scomparsa, essa si è solo ritirata nel profondo delle foreste e dei boschi, con il suo compagno, il Dio, apparendo nellle fiabe e nelle tradizioni popolari, lasciando come monito i suoi templi: le pietre. Sarà proprio il culto della roccia sacra o Betilico, presente in tutto il folklore italiano, a guidarci come mistico filo d'Arianna tra le figure di Artù e del paladino Orlando, di Teseo e il Minotauro, tra le Amazzoni e le divinità arboree, passando poi per Ulisse ed Enea alla ricerca del ramo d'oro che schiude la conoscenza, o della mistica mela dell'albero dell'Eden che tanto ricorda i pomi di Avalon o del giardino delle Esperidi. Ancora oggi si possono udire i menhir cantare e parlare all'orecchio dell'uomo, sono suoni e vibrazioni d'eternità che riescono a lacerare quel velo che oscura il nostro passato.

Il Libro Nero della Caccia alle Streghe

La ricostruzione dei processi più emblematici di una follia che portò al rogo centinaia di migliaia di donne

di Vanna De Angelis
Piemme - Remainders ed, 2004 - 303 pp.

La ricostruzione dei grandi processi di una follia durata quattro secoli: la caccia alle streghe.
Basandosi sugli atti processuali e sui documenti dell'epoca, l'autrice racconta una storia di efferatissime e perverse torture, di fanatismo, di delazione, di intrighi politici, di ossessione sessuofobica e satanica e fa rivivere casi emblematici (a volte poco noti) di un olocausto misconosciuto che ha condotto sul rogo centinaia di migliaia di donne in Italia (Val di Fiemme, Val di Non, Triora), in Francia, in Germania, in Inghilterra e in Spagna.

Femmina Strega

di Mario Boffo
Stampa Alternativa ed, 2004 - 190 pp.

Il principio femminile dell’universo e la sua repressione. Il conflitto che ha visto contrapposti per secoli streghe e inquisitori, Chiesa e società civile.
La storia dello scontro mortale tra un domenicano, forte del proprio quadro teoretico e filosofico, e una donna, consapevole dell’autorità del proprio istinto e delle proprie emozioni. Fino alla catarsi che, stravolgendo l’ordine precostituito degli eventi, segnerà un’effimera vittoria sui persecutori della vera anima del mondo.
Un’introduzione storico-antropologica accompagna il lettore nel fitto intrico di passioni e simbolismi, nel linguaggio delle streghe, nella proposta di un approccio alla vita quale avrebbe potuto essere…

A Letto con i Re

di Eleanor Herman
Piemme ed, 2006 - 380 pp.

Cinquecento anni di potere al femminile, amanti reali e prostitute di corte. Perché non solo nelle sale del trono si è fatta la storia.
A quanto la storia insegna, non esiste posto meno erotico e sensuale della camera da letto "ufficiale" di un re. Costretti spesso dalla ragion di stato a sposare donne che non amavano, è facile immaginare che sotto le reali lenzuola ben poco accadesse oltre le operazioni necessarie per dare al regno l'agognato erede. È altrove, verso letti più caldi e braccia più amorevoli, che i sovrani trovavano soddisfazione. Si trattava a volte di prostitute "di alto bordo", vere e proprie maestre nell'arte dell'erotismo, ma più spesso di amanti, di donne intelligenti che sapevano legare a sé per anni il cuore del re. A volte surclassando in fama il loro sovrano, come Madame de Pompadour, amante di Luigi XV per ben diciannove anni, pur essendo, pare, frigida. Probabilmente, nelle segrete alcove si sono consumati più intrighi che nelle sale di udienza, poiché spesso, dal loro trono di seta, le favorite gestivano il regno. Ricchezze e potere erano una meritata ricompensa per la fatica sostenuta per rimanere dove stavano. Prevenire i desideri del re, essere compagna e amante, mai annoiarlo o tediarlo. E procurargli magari bocconcini prelibati tra le popolane, pur di tenere alla larga altre più temibili rivali.Con l'eccezione di Giorgio II — caso raro di re innamorato della moglie e "costretto" ad avere un'amante per salvare la reputazione - non c'è stato quasi sovrano senza favorita, e corte senza intrighi di letto. A conferma che non c'è afrodisiaco più torte del potere.

La Papessa Segreta

di Eleanor Herman
Piemme ed, 2009 - 582 pp.

Quando Olimpia è venuta al mondo, alla fine del sedicesimo secolo, si credeva che tutti gli embrioni fossero all’origine maschi e che per qualche strana ragione a un certo punto si guastassero e diventassero femmine. Suo padre ha pregato Dio che gli risparmiasse quella piaga, ma non è stato esaudito.
Sin dall’inizio la ragazza dà segni di una personalità forte, fuggendo dal convento dove il padre l’ha rinchiusa, e di un’intelligenza superiore. Qualità altamente ammirate solo se a esercitarle è un uomo. Una volta libera, promette a se stessa che mai nessuno potrà più imprigionarla.Diventa così, per lunghe vie, l’amante di colui che nel 1644 sarà eletto papa Innocenzo X. «Abbiamo appena eletto un papa femmina» commenta un cardinale all’uscita dal conclave, e per tutta la durata del pontificato in effetti sarà Olimpia a esercitare il potere. A lei si rivolgeranno capi di stato, ambasciatori, politici. Senza il suo benestare, il papa non muove un dito. Lei lo raggiunge di nascosto di notte e si trattiene con lui per ore a porte chiuse. Una Madame de Pompadour nel cuore del Vaticano, motivo di sommo scandalo e di vergogna, tanto che la Chiesa farà di tutto per nasconderla ai posteri. Perché, a differenza della papessa Giovanna, avvolta nel fumo della leggenda, Olimpia Maidalchini è una donna in carne, ossa e cervello. Che ha tenuto in scacco lo Stato più maschilista del suo tempo.

La Donna e l'Amore al Tempo dei Miti

La valenza iniziatica ed erotica del femminile
di Artur Schwarz
Garzanti ed, 2009 - 280 pp.

Da sempre la figura femminile, con la sua energia e il suo potere, è al centro di numerosi miti, culti e misteri, dalle prime civiltà matriarcali fino ai giorni nostri, magavi in torme che fatichiamo ormai a identificare. La donna, origine del tutto, è la madre potente, che genera e nutre; al tempo stesso, il suo aspetto sessuale dinamizza e trasforma, donando la conoscenza. Partendo dalle antiche statuette paleolitiche - idoli femminili, caratterizzati ora da fianchi stretti e seni piccoli, ora da seni voluminosi e fianchi ampi - Arturo Schwarz segue e ricollega le diverse Signore dell'amore e della fecondità che hanno accompagnato la storia dell'umanità incarnando l'energia vitale della natura e indicando la via privilegiata alla conoscenza. Senza nascondere la profonda ambiguità del principio femminile, insieme benigno e distruttore.
In questo suo viaggio Schwarz attinge all'antropologia e alla psicoanalisi, all'arte e alla filosofia, ma anche ai saperi più nascosti dell'alchimia e della Cabbalà. Illustra il rapporto tra il femminile e la luce, owero l'unione sessuale che porta alla conoscenza spirituale di sé e dell'altro. Esplora la sessualità come trascendenza e mistero, una delle fonti più profonde dell'esperienza religiosa. E naturalmente illumina il rapporto profondo tra l'emozione erotica e quella estetica, tra l'orgasmo e la vertigine della bellezza.

Donne & Medioevo moderno

Donne Basta Paura

Manuale di autodifesa psicofisica per reagire alle violenze e salvarsi la vita
di Mario Furlan
Sperling & Kupfer Editori, 2009 - 173 pp.

Stiamo assistendo a una vera escalation di violenza nei confronti delle donne: non solo per la strada - aggressioni, scippi, stupri -, ma spesso anche in famiglia, dove la brutalità arriva proprio da coloro che più dovrebbero proteggerle e amarle.
Questo è un libro di difesa psicologica studiato al femminile, un aiuto concreto per non ritrovarsi nel ruolo delle vittime, per non essere "scelte" e aggredite, violate, sopraffatte. Mario Furlan, fondatore dei City Angels, sa bene quali sono i meccanismi della violenza perché li osserva ogni giorno nello svolgimento della propria attività di volontario al servizio dei cittadini, e perché, assistendo i carcerati, conosce a fondo la psicologia degli aggressori e il modo in cui selezionano le loro vittime.
Il suo obiettivo è mettere a disposizione delle donne di tutte le età un manuale di "prevenzione", un vero e proprio kit antipanico con una serie di suggerimenti per celare la vulnerabilità e costruire dentro di sé un valido sistema di allarme antiaggressione. Uno strumento di autodifesa che non si basa sulla forza fisica ma sull'atteggiamento mentale, e quindi può essere applicato da chiunque.

Donne che Amano Troppo

di Robin Norwood
Feltrinelli ed, 2006 - 306 pp.

Le difficoltà psicologiche delle donne che vivono in famiglie disturbate affettivamente: alcolisti, tossicodipendenti.
Perché amare diviene "amare troppo", e quando questo accade? Perché le donne a volte pur riconoscendo il loro partner come inadeguato o non disponibile non riescono a liberarsene? Mentre sperano o desiderano che lui cambi, di fatto si coinvolgono sempre più profondamente in un meccanismo di assuefazione. Donne che amano troppo, un bestseller che ha raggiunto il record di cinque milioni di copie vendute, offre una casistica nella quale sono lucidamente individuate le ragioni per cui molte donne si innamorano dell'uomo sbagliato e spendono inutilmente le loro energie per cambiarlo. Con simpatia e assoluta competenza professionale Robin Norwood indica un possibile itinerario verso la consapevolezza di se stessi e verso l'equilibrio dei sentimenti.

Uomini che Maltrattano le Donne: Che Fare?

Sviluppare strategie di intervento con uomini che usano violenza nelle relazioni di intimità

di Giuditta Creazzo, Letizia Bianchi
Carocci Editore, 2009 - 238 pp.

Le violenze maschili contro le donne nelle relazioni di intimità sono il problema di violenza di genere più diffuso a livello globale. Esplicitazione di un conflitto sottaciuto – quello fra uomini e donne –, la violenza maschile richiede la messa in discussione della normalità delle nostre relazioni sessuali e sessuate. Che fare? Il sistema penale non può essere la risposta o l’unica risposta a questo problema. Oltre alle Case e ai centri antiviolenza per sostenere le donne, sono sorti all’estero programmi diretti agli uomini, affinché non usino più violenza.
Il volume presenta i risultati di un progetto europeo realizzato a Bologna, Atene e Barcellona, che si è posto seriamente la questione del che fare in relazione ai comportamenti violenti maschili e offre dei percorsi per affrontarla.
Il testo comprende interventi di esperti di un Centro norvegese; i risultati di una ricerca azione e di un’attività internazionale di formazione; considerazioni e valutazioni sul percorso progettuale; una riflessione critica sull’intervento penale.

Il Bullismo Femminile

Ragazze che odiano ragazze. Percorsi nel disagio adolescenziale
di Luca Bernardo
Cult ed., 2009 - 133 pp.

Un fenomeno in crescita, poco conosciuto e poco analizzato, che finalmente viene descritto e affrontato da uno dei massimi esperti italiani in adoloscentologia.
Quello femminile è un bullismo sottile, tagliente, intellettualizzato. I recenti fatti di cronaca indicano un crescendo preoccupante di episodi di violenza fisica tra ragazze, ma il bullismo femminile riesce a essere spietato anche senza l'abuso fisico.
Il motivo per cui il bullismo psicologico viene poco considerato è che è molto meno vistoso rispetto a quello maschile, ma proprio per questo molto più subdolo. Le ragazze, a differenza dei bulli maschi, predilogono, nella maggioranza dei casi, un'aggressività indiretta, non fisica, più sottile e spesso più dolorosa. Emarginano le compagne più deboli, le calunniano, le ricattano, le isolano, le dileggiano, le escludono, le fanno sentire invisibili.
Una tortura psicologica, una forma di persecuzione che, se protratta, può avere conseguenze molto gravi: stress, esaurimento nervoso, disturbi alimentari e della concentrazione. E anche forme di autolesionismo.

La Violenza Domestica. Testimonianze, interventi, riflessioni

di Merete Amann Gainotti, Susanna Pallini
Magi Edizioni Scientifiche ed, 2008 - 142 pp.

In molti paesi della cosiddetta cultura occidentale avanzata, si continuano a registrare violenze in famiglia: le umiliazioni, il ricatto economico, l’abuso sessuale, il plagio, le percosse, addirittura l’omicidio. L’antica sopraffazione maschile sulla donna non scompare con l’avanzare del progresso, è divenuta solo più subdola e multiforme, in un malefico miscuglio di sesso, amore, dipendenza, colpa e potere. La famiglia è luogo costante di traumi e micro-traumi, perpetrati per lo più dagli uomini.
Il volume raccoglie una serie di contributi intenti a rievocare e illustrare il percorso e i motivi culturali, sociali e politici che hanno portato alla nascita dei Centri antiviolenza attraverso le testimonianze di chi, in Italia, ha contribuito alla nascita di questi Centri e di chi vi ha lavorato o tuttora vi lavora.
Uno spazio rilevante è dedicato dagli autori alle riflessioni sul costo sociale e psicologico, non solo per le donne, ma per l’intera società, della violenza di genere. Questo fenomeno trascende i tempi storici e le condizioni socio-culturali, si esprime quotidianamente nell’ambito di tante mura domestiche, e ha come vittime non solo le donne ma anche i bambini, con conseguenze devastanti per tutti in quanto la violenza si trasmette e si apprende.
Considerazioni sulle relazioni di genere concludono il volume lasciando il lettore di fronte all’interrogativo con - per ora - poche riposte: perché tanti uomini di diversa età, istruzione, estrazione sociale praticano l’esercizio della violenza contro le donne?

Segni della Violenza

Alla scoperta dei segni che le ombre mute della violenza lasciano sempre sulla parete scarna dell'esistenza umana

di A. Marisa Aloia
Giordano Editore, 2006 - 255 pp.

Il libro raccoglie l’esperienza lavorativa della dott.ssa Marisa Aloia, psicologa, psicoterapeuta e consulente presso i tribunali, nel casi di perizie su abusi sessuali veri o presunti su minori. All’intemo del volume sono descritte quattro perizie effettuate su bambini molestati ed abusati: due in età prescolare e due in età scolare e le relative esperienze vissute dall'intero nucleo familiare. Inoltre viene proposta un'audizione testimoniale della stessa dott.ssa Aloia, interrogata durante un processo, al fine di valutare i disegni di un bambino durante il periodo delle indagini. Sono presenti anche strumenti di lavoro e le linea guida che gli psicologi forensi potranno consultare nel corso della loro attività.

Uscire dalla Violenza si Può

di Monica Vodarich
Jar Edizioni, 2008 - 367 pp.

La metodologia di intervento, sperimentata e consolidata nel corso di questi anni di faticoso lavoro, ha prodotto risultati positivi ed evolutivi nella vita di migliaia di donne, facendole recuperare dignità, benessere, salute e libertà.
"Leggendo il libro ho realizzato quanto il patrimonio di competenze dei Centri Antiviolenza sia multidisciplinare e completo, quanto questo sia determinato dall’esperienza e competenza maturata all’interno dei Centri stessi attraverso la relazione fra donne, e che solo grazie a questi libri sia possibile trasmettere all’esterno." Alessandra Bagnara
L’Associazione Linea Rosa, nata nel 1991 da un gruppo di donne che condividevano un progetto contro la violenza, fornisce sostegno e aiuto a donne, sole o con figli, che abbiano subito violenza o che si trovino in momenti di disagio. Nel 1993, è stato aperto il Centro di Prima Accoglienza e nel 1998 è nata una Casa Rifugio, ad indirizzo segreto, per donne che subiscono violenza o sono minacciate di morte. Dal 2005 Linea Rosa gestisce una seconda casa, all’interno della quale vengono ospitate donne, con i loro bambini, che necessitano di una struttura con un regolamento che consenta loro il graduale reinserimento sociale.

Ginocidio. La violenza contro le donne nell'era globale

di Daniela Danna
Eleuthera Editrice, 2007 - 154 pp.

Questo libro affronta un tema tornato di grande attualità, in Italia e non solo, a causa dei recenti frequenti ed efferati episodi di violenza contro le donne. Una violenza che fa strage di donne in tutto il mondo. Quasi un genocidio. Anzi, un ginocidio, in quanto questa violenza viene giustificata dal giudizio sull'inferiorità sociale femminile e dal desiderio di controllo del corpo delle donne attraverso le limitazioni alla sessualità e alla vita sociale. Il testo è diviso in due parti. La prima parte è tematica: descrive e analizza stupri, maltrattamenti in famiglia, omicidi, violenza culturale, istituzionale ed economica, fenomeni visti come azioni sociali e non individuali correlate alla disuguaglianza tra i generi e più in generale al grado di disuguaglianza presente in una data società. La seconda parte usa invece un approccio geografico, mettendo a confronto scenari diversi come quelli di Italia, Paesi scandinavi, Americhe, Europa dell'Est e Paesi musulmani.

La Schiava Bambina

di Diaryatou
Piemme ed, 2008 - 220 pp.

Sposata dai genitori a 14 anni a un uomo di trent’anni più vecchio, deportata in Europa dall’Africa per essere stuprata, picchiata e umiliata tra le mura domestiche, in un incubo senza fine. Madre bambina di figli mai nati, per incuria, ignoranza, crudeltà, e di una bambina nata morta che non ha neppure avuto il diritto di accompagnare al cimitero. È la storia di Diaryatou, una testimonianza sconvolgente che apre gli occhi sulla condizione di molte giovani donne immigrate, vittime delle tradizioni e della sorda legge degli uomini. Grazie a una forza d’animo straordinaria e all’aiuto dei servizi sociali francesi, Diaryatou è riuscita a risollevarsi da una condizione disperata e s far sentire la sua voce. Raccontando la sua storia ha potuto finalmente ricordare chi è, chiudere gli occhi e ritornare al suo villaggio in Guinea, rivivere quei giorni felici con la nonna, che l'ha cresciuta come una vera madre, anche se non ha saputo evitare che le venisse inflitta l'ueanza spietata dell'infibulazione. dimenticati troppo in fretta.
Raccontando la sua storia è riuscita finalmente a curare quelle piaghe che urlavano tutto il suo dolore, un dolore fatto di segregazione, abusi, paura, solitudine, ma soprattutto di un’infanzia distrutta troppo presto e che non potrà tornare mai più.

Questa storia credo che debba essere letta da tutte le donne, perchè è importante sapere che non si tratta di una "scoperta dell'acqua calda" dei nostri tempi, ma di un fenomeno che esiste da sempre, anche se molti fanno finta di non vedere, non sentire e quindi non sapere. Le spose bambine non sono figure solo di altri mondi, ma anche del nostro e non solo al tempo attuale ma anche del nostro passato. Solo perchè negli anni '60 abbiamo avuto una rivoluzione sessuale e della legge sulla famiglia, il passato delle nostre antenate non può essere cancellato, nè deve essere dimenticato perchè anche le nostre antenate, le matriarche delle nostre famiglie un tempo erano anche loro le spose bambine, vendute a uomini che spesso hanno distrutto loro la vita. Questo libro lo consiglio perchè serve per non dimenticare e per dire che l'emancipazione e la libertà, nonchè il ripetto delle donne non deve essere solo un concetto "occidentale" ma UNIVERSALE.

E Dio Negò la Donna

Come la legge dei padri perseguita da sempre l'universo femminile

di Vittoria Haziel
Sperling & Kupfer Editori, 2008 - 456 pp.

"A parole aborriamo quasi tutti il razzismo e lo condanniamo con sdegno fermo. La storia denuncia invece che lo pratichiamo nei fatti, in buona e malafede, più o meno consapevolmente. Non stiamo parlando di una razza particolare, ma della metà del genere umano": stiamo infatti parlando delle donne. Con queste parole l'autrice denuncia come il "patto patriarcale" non abbia smesso nemmeno oggi di mietere vittime: i veli obbligatori, le infibulazioni, le lapidazioni, gli stupri etnici continuano sotto gli occhi dei maschi di tutto il mondo e di ogni religione. Contrastare queste tradizioni intollerabili è solo un primo passo. Per estirparne i fondamenti e opporsi alla pericolosa disarmonia che ne deriva l'autrice propone strumenti e percorsi che permettono di ricongiungere il femminile e il maschile all'interno di ogni persona.

Sfigurata

La coraggiosa testimonianza della giornalista televisiva saudita massacrata dal marito

DI Rania Al-Baz
Sonzogno ED, 2007 - 230 pp.

Il 4 ottobre 2004 Rania al-Baz, una delle pochissime giornaliste televisive dell'Arabia Saudita, giovane, bella e senza velo, viene massacrata di botte dal secondo marito. Le foto con il suo viso fratturato in 14 punti fanno il giro del mondo e lei diventa una nuova bandiera per chi combatte per i diritti delle donne nei Paesi islamici. Con questo libro Rania vuole lanciare un messaggio forte: "Uomini, fermate la violenza". Un storia drammatica, comune però a tante altre donne di fede musulmana: l'infanzia con un padre padrone, il primo matrimonio combinato a 15 anni, l'onta del divorzio, la solitudine e la fatica per ricostruirsi una nuova vita professionale e coniugale, la violenza del marito. La ribellione, in nome della libertà, ma anche la paura.

Ho scelto questo libro perchè anche la storia di questa donna deve essere raccontata e soprattutto aiuta a vedere tantissime cose che i media invece ci portano ad ignorare. Quando sentiamo parlare di altre religioni e di violenze che accadono alle donne di fede diversa dalla nostra, ormai siamo portati anche a pensare che queste altre religioni insegnino solo l’odio e la violenza, che gli dei diversi dal nostro Dio siano crudeli e violenti, ma la storia di Rania invece ci dimostra il contrario, ci dimostra come invece la religione cristiana e quella musulmana siano simili e come spesso l’uomo faccia delle leggi per sè stesso o le interpreti a proprio piacere dicendo che sono di Dio, quando invece l’unica legge vera di Dio è l’AMORE e che nella legge di Dio non c’è questione maschile che tenga. La storia di Rania è profonda e rappresenta uno specchio anche per noi, tutti noi e tutti quanti pensano che nel nostro passato non siano accadute storie simili alla sua.

Quello che Resta

Parlare dell'aborto partendo dall'aborto
di autori vari
Vita Nuova Editrice, 2007 - 223 pp.

"Quello che resta" denuncia l’urgenza di affrontare il problema dell’aborto, partendo dall’aborto. Partendo dalla donna.
Storie di donne, storie di bambini, vita vera.
Vengono messe in luce, una volta per tutte, senza ipocrisie, le conseguenze drammatiche delle donne che decidono di interrompere volontariamente la propria gravidanza.
Paura, solitudine, sofferenza, illusioni ed infine un dolore profondo che non dà tregua e non passa nemmeno a distanza di anni. Psicologi, medici, psichiatri, mettono a disposizione la loro esperienza professionale per "spiegare" questo dolore e aiutare la donna ad attraversare il lutto, perchè diventi un cammino verso la redenzione, la rinascita, il perdono. Un tema scottante, senza bandiere, senza politica e al di là del proprio credo religioso, perchè a raccontarsi sono proprio le protagoniste, le donne in quanto esseri umani, in quanto persone.

Questo libro è rivolto a tutte le donne, specialmente a quelle donne che si fanno portatrici dei messaggi di vita solo per farsi notare e che si schierano senza guardare in faccia nessuno contro l’aborto senza chiedersi come o perchè una donna possa giungere ad una così drastica decisione, che non lascia altro che dolore e distruzione. Una decisione tanto drammatica e dolorosa non può che essere partorita dal dolore e nessuno può permettersi di giudicare, anche se c’è chi lo fa e proprio a questi giudici mando l’invito alla lettura. L’aborto è la cosa più terribile che credo possa fare una donna, ma nessuno si chiede mai che storia hanno queste donne dietro di loro da dover ricorrere a decisioni tanto drastiche: famiglie che non comprendono, motivi economici, violenza sessuale e domestica, ignoranza delle conseguenze, e mille altri motivi. Se da un lato dobbiamo aiutare queste vittime a risalire dal loro abisso, dall’altro lato dovremmo prevenire la loro caduta e quindi salvarle, soprattutto smettendola con l’ignoranza e l’ipocrisia di chi fa tanto casino per un preservativo nel matrimonio o di un rapporto prematrimoniale quando non ci preoccupiamo di insegnare ai nostri figli l’educazione sessuale e la contraccezione, quando non vogliamo superare la nostra ignoranza e i nostri tabù. L’ignoranza e il dolore, la paura e la solitudine sono credo le basi di una decisione tanto dolorosa che queste donne non perdonano nemmeno a sè stesse. Non solo, le storie raccontate in questo libro altro non sono che un eco del nostro passato, uno strascico della nostra mentalità occidentale e proprio noi che diciamo tanto che in occidente c’è l’oro che cola e la bella vita, che non ci sono problemi, dovremmo smetterla di essere ipocriti e cominciare invece ad essere più realisti e onesti almeno con noi stessi.

Infibulazione. Il corpo violato

di Carla Pasquinelli
Meltemi ed., 2007 - 239 pp.

L’infibulazione è la forma più grave di mutilazione dei genitali femminili (Mgf), un’usanza africana, diffusa in un’area vastissima popolata da un mosaico di etnie con lingue, culture e religioni diverse, che costituisce una acclarata violazione dei diritti umani di donne e bambine. Le Mgf hanno un’origine remota, che risale secondo alcuni ai faraoni, secondo altri all’antica Roma, e sono rimaste a lungo sconosciute grazie al silenzio che le ha protette dalla curiosità indiscreta di noi occidentali. Eppure da alcuni anni qualcosa sta cambiando, certamente a seguito delle campagne di mobilitazione condotte da alcune organizzazioni internazionali come l’UNICEF e l’OMS, ma anche per le imprevedibili dinamiche dell’emigrazione nei paesi occidentali, dove il contatto con altri corpi e stili di vita ha portato molte immigrate a prendere le distanze da questa pratica arcaica. Da noi l’infibulazione è venuta improvvisamente alla ribalta in seguito alla proposta fatta da un medico somalo dell’Ospedale fiorentino di Careggi di sostituirla con un rito alternativo che desse la possibilità a famiglie ancora molto attaccate alle proprie tradizioni di evitare così la mutilazione delle proprie figlie.
Una proposta molto discussa, trasformatasi immediatamente in un caso clamoroso, alimentato dalla vorace attenzione dei media, che per più di un mese ha diviso l’Italia in favorevoli e contrari. All’approfondita analisi antropologica di che cosa sono le Mgf si affianca in queste pagine una ricerca sulla specifica situazione delle donne africane in Italia, nonché una nutrita rassegna stampa del dibattito sul “rito alternativo”, che sintetizza i principali nodi della riflessione degli ultimi anni.

Questo libro che io consiglio ad un pubblico adulto, tocca una tematica altamente delicata, anzi estremamente delicata che però getta una serie di ombre e sospetti sul nostro passato, sulle origini del fenomeno e chi chiediamo se questa traumatica e mortale tortura non fosse praticata anche nel nostro passato per una qualche legge tribale.

La Donna nell'Ebraismo

di Giuliana Ghiandelli
L.S. Gruppo Editoriale ed, 2006 - 149 pp.

La Donna nell'Ebraismo, nasce dall'intenzione di restituire alla figura femminile, nell'ambito del giudaismo, la sua importanza fondamentale, e la sua dignificazione di Essere essenziale per la realizzazione dei disegni di Dio.

Diabolica bellezza:nel Medioevo moderno conta quell’apparire che mille anni fa si doveva assolutamente nascondere.

2010-02-02T13:25:00.001+01:00

Ebbene, ecco un altro dei miei “sermoni”, ma dopo aver visto il film Dorian Gray, dovevo assolutamente buttare giù tutto quello che pensavo. Mi sono detta, mille anni fa la bellezza era sinonimo di diabolicità, ovvero ciò che era bello e che quindi seduceva al primo sguardo, anche fugace, era opera del diavolo. Cosa avrebbe detto la gente se avesse visto un fanciullo come Dorian Gray non invecchiare mai? Ma certo, che si era venduto l’anima, che aveva stretto lo stolto patto col maligno, che era posseduto, che era un demone. Insomma, uno come Dorian Gray nel Medioevo non sarebbe sopravvissuto, sarebbe finito al rogo, la gente nel Medioevo ti guardava troppo, faceva attenzione alle rughe sul volto degli altri, la bellezza e la giovinezza femminili più che quelle maschili erano sinonimo di qualcosa di diabolico, quindi guai ad essere belli, guai ad essere giovani. Lo stesso Michelet nel suo libro La strega dice che “ci dissero: siate vecchi!” e vecchi furono, avvizziti, rugosi, all’antica, paurosi delle foglie che scricchiolano sotto i piedi e delle fronde degli alberi mossi dalla fievole aria primaverile che loro dicevano mossi da demoni e spiriti.

Ah diabolica bellezza, quanti t’hanno inseguito e quanti ancora si danneranno? Nelle fiabe, ad esempio, quasi tutte a sfondo medievale, la bella protagonista e la strega sono antagoniste in primis proprio su questo fatto: la bellezza, la giovinezza poichè entrambe sono in un certo senso sinonimo di seduzione. La bella è sempre bella, sempre giovane, sempre allegra e felice, ma ingenua e pigra, ignara dei pericoli, pensa solo a quello sfaccendato che gira tutto il giorno a cavallo, per i boschi. Cosa cercherà poi? Non ha fucile, ha solo una bella spada con sè. Cosa ci vorrà poi fare? L’eroe, dico io, che altro può fare? Non ha altro da fare quest’uomo che cercare la bellezza assoluta nella donna, quel canone supremo e così terribilmente effimero, che svanisce, si raggrinzisce e diventa brutto. Bizzarro che nelle fiabe, proprio a sfondo medievale, ci siano delle donne belle. Certo la protagonista è bella, bellissima, sublime, un’afrodite, ma passa sempre dei guai e perchè? Perchè è bella, perchè qualcuno è così invidioso della sua bellezza da arrivare a tutto per essere come lei o per ostacolarla, per toglierla di mezzo, anche se si sa che nelle fiabe, è sempre la bella alla fine a vincere sempre e comunque. Ma cosa vogliono dire tutte queste fiabe, dove ci sono tutte queste belle, alla fine? Dal momento che l’ambientazione è medievale e dal momento che spesso e volentieri si fa riferimento a questa epoca, non è errato dire che tra le tante morali, si allude anche al fatto che in quel lontano periodo la bellezza era considerata alla stregua di un peccato e che troppa bellezza fa male, è il Male. Dorian Gray fa un patto tacito col diavolo per rimanere bello mentre il suo ritratto porterà per lui, come la sua anima però, i segni del tempo e dei suoi peccati. Non sono infrequenti le leggende di donne che davanti ad uno specchio hanno scambiato la loro anima per la loro bellezza. E oggi nel nostro Medioevo moderno, in netta antitesi con quello passato, la bellezza è all’antipode opposto, ovvero è diventato quel valore supremo e assoluto senza il quale oggi non si è nessuno. Non sei nessuno se non sei bello, se sei scaltro, se sei opportunista, se sei disposto davvero a tutto per quel valore per il solo quale sarai tenuto in considerazione: la bellezza. Ogni giorno ne inventano di tutti i tipi di prodotti per preservare la bellezza sia di lei sia di lui: creme antirughe che agiscono a livello molecolare, creme antietà, pozioni di ogni genere, antidoti al tempo che passa, che però conta comunque gli anni sulla nostra pelle. Ogni giorno sul mercato vengono messi nuovi antidoti contro la vecchiaia, che questi antidoti alla fine facciano poi bene, non si sa e forse non importa. Se poi le creme non funzionano, se questi antidoti non sono stati all’altezza delle speranze e delle aspettative c’è sempre il rimedio del sarto, ovvero del chirurgo, taglia e cuci, copia e incolla ed ecco una nuova donna, che però deve stare attenta, c’è il rischio che qualcosa si tagli, si strappi. Bambole in pelle umana, perennemente in laboratorio per nuovi perfezionamenti. Ma il tempo passa, anche queste bambole invecchiano, imbruttiscono, avvizziscono, impazziscono dal dolore per quella bellezza che con loro non è stata grata quanto il loro portafoglio. E allora si sentono dire che sono vecchie, che sono brutte, perfino lo specchio riflette loro l’amare realtà: la bellezza è effimera e non è mai qualcosa di eterno. Eterno e bello è ciò che piace, non ciò che esteticamente è bello e appare eterno. Una donna, la più bella del mondo può essere anche agli occhi del più bell’uomo del mondo, la donna più brutta, perchè a lui non piace, anche se non tutti la pensano come lui.

Una delle cose che fanno più male alle donne è sentirsi dire che sono brutte, perchè ciò ferisce l’orgoglio, la stima e anche la vanità, una vanità che inizialmente, nell’età puberale è una vanità per modo dire, è di grado diverso a seconda dell’esperienza del vissuto di ognuno, non si può forse nemmeno chiamare vanità, c’è una bozza però, pronta a scoppiare in qualcosa che sarà diverso a seconda di come l’individuo si troverà nella società esterna. Nelle scuole medie, ho potuto osservare, le ragazze che solitamente hanno qualcosa di firmato, che non hanno brufoli, che non hanno difetti, che sono magre diventano e si sentono le reginette perchè si sentono anche osservate dai coetanei dell’altro sesso. Ecco, qui nasce la vanità, la vanità di essere migliori, le più belle, pronte ad allearsi e combattersi a seconda della convenienza. Poi ci sono le ragazzine che si stanno ancora sviluppando, quelle che sono appena diventate donne, che hanno l’apparecchio ai denti, che hanno alcuni foruncoletti, che non si depilano ancora, che hanno gli occhiali, che ancora non sanno quanto veleno le prime possano riservare per loro e non solo, anche i coetanei. Brutte, stupide, da evitare, ecco come vengono etichettate. Solo perchè sono ancora un po’ acerbe non significhi che non possano un domani diventare più belle delle prime, ma non solo fisicamente, in tutto, più belle, più colte, le vere vincitrici.

Io alle medie ero una di quelle povere, stupide, ingenue e lo dico io per prima – ma non in senso dispregiativo – e so bene quanto si soffre, quando sei lo scherno perchè sei brutto, perchè sei basso, perchè il tuo metabolismo non ti consente di essere una silhouette. Insomma, non facevano altro che dirmi, prendermi il diario per scrivermelo, che ero brutta e io ci credevo. Mi vedevo brutta. A tredici anni mi odiavo, odiavo la mia immagine, mi sembrava di impazzire; anche dimagrire un pochino per piacere ad un ragazzo che vedevo al mare, non era servito a cambiare le cose, a sentirmi più carina, a uscire dal tunnel. Poi col tempo le cose cambiarono, un poco alla volta cominciai ad accettarmi, a guardami allo specchio, a vedere una nuova Chiara, una Chiara bella e che si piaceva. Oggi mi rendo conto che si è belli solo quando si piace a sè stessi, quando ci si impara ad accettare, quando il nostro corpo è un tutt’uno con la nostra mente, quando il nostro corpo non è più la merce di scambio per essere accettati dalla società. Un bel corpo per essere accettati dalla società, per avere rispetto, dignità? E’ questa la nostra merce di scambio? No, non è così che dovrebbe essere anche se è così che oggi vanno le cose.

Oggi posso dire con certezza che la bellezza ovunque vai è un canone, un metro con cui ti prendono le misure, ma non è l’abito a fare il monaco. Mi sono resa conto che la bellezza non serve a niente, almeno non serve per vivere. Si può avere una taglia, anche dieci in meno, un seno più grande, due labbra più carnose, ma se nel cervello non c’è niente, a che serve? Una volta, mentre attraversavo il centro a piedi, ho sentito dire da una vecchia “oggi i giovani hanno tutti la testa vuota, più vanno avanti e più peggiorano” e credo che sia vero, perchè oggi ci si ferma solo davanti alle apparenze, solo davanti ad una maschera fatta di mille sostanze chimiche che servono solo a avvizzire ancora di più la pelle. Si vuole fermare il tempo, si cercano gli antidoti, ma non si è ancora trovato l’antidoto a quell’evento che pone fine anche alla bellezza che dura novant’anni, perchè trasforma il nostro volto in una maschera sempre più attaccata alle ossa fino a lasciare solo quelle: la morte. Abbiamo così paura della morte oggi, che vogliamo essere giovani a tutti i costi, poichè invecchiare, come disse anche Wotton a Dorian Gray, è sinonimo di morire e quando moriamo di noi restano le foto o i ritratti, che sono i soli a restare giovani, ad avere mille età, sono le fotografie a ricordare i momenti non tornano, irripetibili. Sembra che non si accetti più l’idea che è meglio vivere un’unica, lunga e semplice esistenza piuttosto che una breve che viene sprecata alla ricerca di un assoluto che non esiste.

Basta con le bufale apocalittiche: quello che deve finire non è il nostro mondo, ma quello delle eresie!

2010-01-11T15:26:00.001+01:00

A seguito della visione del film 2012…mi accontento di dire due cose: basta bufale!

Meteoriti a pioggia che cadono sulla terra, km quadrati di terreno che sprofondano nel vuoto, tsunami con onde alte mille metri che investono le città e riescono a riportare in superficie perfino i sottomarini russi e americani. Insomma, un incubo che si può avere solo dopo aver mangiato una peperonata come si deve! Eh sì, perchè si sa che a mangiare troppo poi si scoppia! Il calendario maya ha segnato la fine dei tempi, ma perchè proprio il calendario maya??? e perchè proprio adesso salta fuori questa grande rivelazione? Guarda caso ormai a 2 anni dal ritorno del grande anno, speriamo non pieno di sfiga come tutti gli altri bisestili! Ci hanno burlato bene gli inventori di questa eresia, ha attaccato meglio delle eresie catare e bogomile del Medioevo. Oh, perfino nell’anno Mille non erano tanto angosciati e per fortuna non avevano la nostra tecnologia, altrimenti sarebbero tutti morti davvero!

Il genere catastrofico però si sa che attira sempre un grandissimo traffico mediatico, più dei rapimenti alieni, dei crop circle e delle cadute dei meteoriti anche perchè è sempre un modo per fare casino sulla questione ambientale, sulle profezie a cui solo pochi possono accedere per poterle poi rivelare ed infine per incassare tanti soldoni alla faccia dei contribuenti e degli ignoranti. Il film 2012 infatti ha fatto incassare 65 mln $ solo nel 1° weekend! e pensate che ne è costato 200 mln$. Per un film da paura bisogna prima prendere paura davanti alle spese da sostenere.

Dopo “the day after tomorrow” ecco un altra dose di purgante che darà parecchio da fare a quanti credono che nel 2012 il mondo finirà! Il bello è che il 22 dicembre 2012 scienziati e fisici rideranno fino al mal di pancia delle eresie non avverate! Il genere horror ormai si sa, è una gara continua ed infinta a chi disgusta di più il telespettatore, tra budella infilzate e sangue a fiumi, ormai la gente non si impressiona più della pellicola, perfino l’esorcista oggi è un film che fa proprio ridere. A ridere meno invece sono i registi di questo genere di film che riscuotono sempre meno, perchè ormai la gente del diavolo, dei killer forse non ha più tanta paura, di quelli in tv almeno; quando invece si tratta di fare davvero paura il genere apocalittico catastrofico sembra invece dare i suoi effetti tanto che si formano sul web community di gente che confessa le cose più oscene e inimmaginabili per fare il cosiddetto scarico di coscienza, c’è chi fa testamento, c’è chi si da alla droga e a quant’altro, tutto pur di non essere lucidi al momento del grande botto. Altro che bomba di Maradona o il baule di San Gennaro, il 2012 solo con il suo nome fa i fuochi d’artificio, così anzichè goderci spettacoli pirotecnici il 31 – 12 – 2012 dovremo brindare dieci giorni prima davanti a botti mai visti e più che mai reali!

La NASA ci ha onestamente rinunciato dopo aver dato le sue spiegazioni più che mai chiare e semplici, basate su anni di lavoro e su studi universitari oltre che in campo geofisico ed astronomico. Se sulla terra cadesse un meteorite, c’è solo da augurarsi che sia piccolo, anche se quelli fin ora messi nella black list sono di dimensioni considerevoli a provocare danni seri sul pianeta, anche se le possibilità di impatto richiedono una sfiga del pianeta con la S maiuscola, considerando che sono 1 su alcuni milioni. Dopo la fine del mondo di bufale del 2000, e siamo ancora qui, tanti hanno aperto gli occhi e hanno smesso di crederci anche perchè qualcuno ha detto “Mille e non più mille”; quindi in teoria ogni mille anni una fine del mondo. In realtà la frase mille e non più mille è una errata traduzione di una frase di San Giovanni nella sua Apocalisse, quando dice per diverse volte la frase mille anni, ma come si è già detto anche in questo sito, i mille anni ai tempi di San Giovanni e quindi ai tempi anche di Nostro Signore, non erano anni di 365 giorni e comunque il libro dell’Apocalisse è scritto in chiave metaforica ed allegorica, chiedetelo a qualunque prete che abbia studiato seriamente questo argomento della fine del mondo.

Nell’Apocalisse infatti ci sono diversi passi:

“Afferrò il dragone, il serpente antico - cioè il diavolo, satana - e lo incatenò per mille anni” (Apocalisse 20,2)
“lo gettò nell'Abisso, ve lo rinchiuse e ne sigillò la porta sopra di lui, perché non seducesse più le nazioni, fino al compimento dei mille anni. Dopo questi dovrà essere sciolto per un po' di tempo.” (Apocalisse 20,3)
Poi vidi alcuni troni e a quelli che vi si sedettero fu dato il potere di giudicare. Vidi anche le anime dei decapitati a causa della testimonianza di Gesù e della parola di Dio, e quanti non avevano adorato la bestia e la sua statua e non ne avevano ricevuto il marchio sulla fronte e sulla mano. Essi ripresero vita e regnarono con Cristo per mille anni; (Apocalisse 20,4)
gli altri morti invece non tornarono in vita fino al compimento dei mille anni. Questa è la prima risurrezione. (Apocalisse 20,5)
Beati e santi coloro che prendon parte alla prima risurrezione. Su di loro non ha potere la seconda morte, ma saranno sacerdoti di Dio e del Cristo e regneranno con lui per mille anni. (Apocalisse 20,6)
Quando i mille anni saranno compiuti, satana verrà liberato dal suo carcere (Apocalisse 20,7)

In queste sei frasi, nel Medioevo, trovarono modo di sostenere che nell’Anno Mille sarebbe venuta la fine del mondo. Nell’anno Mille però non avvennero fatti strani particolari nè metereologici documentati o calcolabili al giorno d’oggi secondo determinate frequenze. Forse qualche eclissi, che magari in Italia manco hanno visto. Inoltre leggendo tutto il testo della Bibbia è osservabile come gli anni non siano appunto i nostri anni di 365 giorni. I primi libri tra cui quelli della Genesi, parlano di uomini che campano addirittura 600 anni! o 900! E difficile pensare che l’uomo abbia avuto un calo tanto brusco ed improvviso della durata media della vita solo per aver mangiato una mela. La chiave di interpretazione deve essere anche usata con un po’ di buon senso e di logica. Se per la dottrina cristiana l’uomo disobbedendo a Dio ha conosciuto la morte, ciò non è da interpretare anche con una minor durata della vita. La scienza è una cosa e la religione è un’altra ed entrambe possono convivere ed avere ragione se vengono studiate e conosciute usando buon senso e logica. Inoltre nell’Apocalisse non si dice assolutamente da quando si devono contare i mille anni, anche se si dava per scontato che dovessero essere contati per forza dalla nascita di Cristo, altri nel Medioevo dicevano che il conteggio era a partire dalla morte di cristo, quindi la fine del mondo non sarebbe stata proprio l’anno 1000, ma il 1033. Il 1033 però non è accaduto niente, nessun fatto storico significativo da incidere anche sulla storia contemporanea! Siccome nell’Anno Mille non era accaduto niente, la gente non si preoccupò e lasciarono passare i secoli fino a quando qualche furbone non ebbe la brillante idea all’avvicinarsi del 2000, di mettere in giro la voce che stava per finire il mondo, avevano detto “Mille anni”. Se non era stato mille anni prima, vuoi che potesse essere 1000 anni dopo??? E guarda caso in un anno bisestile?

Sapendo che l’anno bisestile arriva ogni 4 anni, con excel ci si è divertiti a partire proprio dal 2012 e togliendo 4 anni, a calcolare tutti gli anni bisestili dal 2012 fino all’anno mille andando a ritroso nel tempo. E cosa abbiamo scoperto? Che anche l’anno mille era bisestile!!! Ma possibile che sia nato proprio da qui il fatto che gli anni bisestili portano male? che ogni anno bisestile debba succedere una catastrofe? Anche la fine del mondo?

L’anno 1000, il 2000 erano anni bisestili, il 2008 è stato l’ultimo, il prossimo sarà il 2012…vuoi che qualcuno non tirasse in ballo le profezie maia? Ma cosa centrano poi i maia? Ah forse non sono proprio i maya…ma è stata l’ape Maia che ha detto che per il 2012 ci sarà un vespaio perchè tutti saranno rimasti delusi!

Secondo gli studiosi maia al cambiamento di ogni era dovrebbero avvenire dei cambiamenti, solitamente positivi, ma non sollevamento della crosta terrestre, invasione delle nubi di neutrini, tempeste solari come accade nel film, dove si parla addirittura di dislocamento della crosta terrestre. Per chi non lo sapesse il dislocamento della crosta terrestre è un fenomeno che comporta il movimento dell’intero blocco della crosta terrestre (quella su cui camminiamo) di diverse miglia in una determinata direzione con la conseguenza di terremoti e maremoti e la conseguenza finale di inondazioni apocalittiche con onde alte mille metri. Insomma un vero e proprio esodo dal quale i protagonisti del film si salvano salendo clandestinamente su una delle famose arche.

La teoria della dislocazione terrestre è appunto una teoria, anche se trovò l’approvazione di Einstein negli anni ‘50, ma è una teoria (che non è da escludere che possa essere vera) che comporterebbe oltre alle conseguenze dette anche lo spostamento dell’asse della terra con la conseguenza che il cielo “cade” che il “sole” cade, i maroni dei fisici e degli scienziati cadono! Tanti tendono ad ingigantire questa teoria fino a farla coincidere col fenomeno di inversione dei poli magnetici. Quest’ultimo è un fenomeno ancora lontano signori, non ci sarà forse nemmeno più la razza umana quando questo avverrà! Si tratta di un fenomeno che richiede circa 3 o 4 anni per ristabilizzarsi e durante questa inversione si ha la perdita della protezione elettromagnetica dai raggi UV, quindi ci sarebbero gravi conseguenze per i mezzi di trasmissione e per la salute della gente con un boom di tumori. Non va dimenticato che i raggi UV sono nocivi e che se non cominciamo a trattare bene Madre Terra, facciamo del male solo a noi stessi. Quando si ritorna ad avere stabilità la protezione torna, ma per 3 o 4 anni bisogna stare chiusi in casa. Ecco cos’è l’inversione dei poli magnetici. Si tratta però di un fenomeno che rispetto all’età della terra è vicino, vicinissimo, ma rispetto all’età dell’uomo ci vorranno altre migliaia se non milioni di anni e forse magari quando rispetto all’età dell’uomo ci sarà effettivamente il problema non è detto che non avremo trovato una soluzione per proteggerci! Stiamo sereni e dormiamo sonni sereni che abbiamo davanti ancora migliaia di anni, salvo qualcuno non abbia scoperto come campare in eterno, che ci sarebbe davvero da preoccuparsi, prima che i poli magnetici si invertano.

Sempre tornando alla storia del dislocamento, pur essendo sempre una teoria, anche cercando su internet, alla voce “dislocazione crosta terrestre” si trovano solo articoli sul 2012 in primis e poi su Atlantide, che sarebbe proprio scomparsa dopo un fenomeno del genere, altri sostengono che tale fenomeno è alle origini del noto diluvio universale comune in tutte o quasi tutte le mitologie. La teoria che punta su Atlantide però è quella più forte e mi viene il forte sospetto che non voglia essere in realtà un altro trucco per dire che il fenomeno teorico è la spiegazione alla scomparsa di un’isola leggendaria e poi quando si parla di Atlantide ci si comincia ad arrampicare sugli specchi con teorie che vogliono che Atlantide abbia avuto abitanti di altri pianeti! Ed ecco che si ricomincia con un’eresia più grossa dell’altra. Ci manca solo che dicano che nel 2012 arriveranno dei visitors che siamo fritti! Anche la teoria dell’allineamento dei pianti non trova fondamento perchè l’ultimo che c’è stato è avvenuto nel maggio del 2000 e questi fenomeni avvengono raramente, dal momento che per avere l’allineamento è necessario nel moto di rivoluzione che i pianeti si trovino tutti nella stessa posizione, ma visto che ogni pianeta del sistema solare ha un moto e una durata quindi di rivoluzione diversa, bisogna aspettare almeno al 2040 prima di rivedere questo straordinario fenomeno che al telescopio deve essere veramente mozzafiato, ma che fortunatamente no ha nulla di catastrofico per il pianeta. I prossimi allineamenti si avranno nel 2040, nel 2060 e infine nel 2100, quando ormai avranno inventato altre eresie per dire che c’è la fine del mondo!

Una delle cose che nel film non viene citato è il fatto che il sistema solare slitta al centro della galassia (che è un fenomeno assurdo e inesistente), ma come in un buco nero? Infatti si pena che nella maggior parte delle galassie al centro ci sia un buco nero, ma non è detto, ci sono tanti fattori che influiscono e che fisici e ingegneri sanno spiegare meglio di me, ma su una cosa saranno d’accordo: che primo siamo ben lontani noi dal centro della galassia, infatti siamo nella parte più esterna e secondo non è che nel 2012 il nostro sistema solare si sposta perchè l’hanno detto due fessi che hanno letto due righe di storia dei Maya!

Insomma, per finire, se qualcuno di voi ha voglia di crederci ci creda e si guardi il film per avere un’anteprima del peggiore incubo che sta affliggendo creduloni di tutto il mondo, ma a chi ci crede, un piccolo consiglio: perchè non mi regalate le vostre azioni, c/c, così visto che dopo non vi servono più perchè verrà la fine del mondo, io adesso saprei come investirli e me ne starò alle Hawaii mentre i creduloni saranno sulla latrina e il 23 dicembre 2012 vi restituirò tutto quello che non ho speso, ma senza gli interessi! Potrebbero essere anche solo pochi cents, ma almeno io potrò dire che ho fatto una vacanza che è la fine del mondo!

Che ve ne pare??? Bella spiaggia eh? Ah dimenticavo porto con me il ragazzo, una vacanza da sola non sarebbe più la fine del mondo! LOL! In anticipo di 3 anni: buon 2013 a tutti!

Libri di Gennaio

2010-01-10T15:54:00.015+01:00

Il metallo di Ares José A.

Ed. Il Castello, 2006, 160 pp.

Per chi desidera scoprire come lavorare il metallo, come si lavora ancora nei negozi artigianali e come si realizzavano quindi in passato gli utensili.

Dettagli di stile. Moda, costume e società nella pittura italiana di Zuffi Stefano

Mondadori Electa, 2004, 335 pp.
Scoprire la moda attraverso la pittura. La pittura rivela la vita del passato, i costumi, le usanze, la vita quotidiana e perchè no, anche i segreti delle veneri rinascimentali.

Moda e moderno. Dal Medioevo al Rinascimento a cura di Paulicelli E.

Meltemi ed, 2006, 192 pp.
Il volume affronta il manifestarsi del fenomeno moda con le sue pratiche di produzione e consumo e il suo divenire vera e propria istituzione della modernità (soprattutto dal Cinquecento in poi). Il ruolo dell'Italia in questo processo di definizione e di creazione di un gusto europeo è stato centrale sia per quanto riguarda la produzione stessa della moda, sia per il formarsi di un linguaggio della moda o di una teoria del corpo vestito, della codificazione delle apparenze, della bellezza. Attaverso la moda, nella dinamica tra disciplinamento del corpo sociale e desiderio della trasgressione, si possono rintracciare i complessi percorsi dell'identità, del genere e della geografia delle passioni. Moda, desiderio del nuovo e del cambiamento si costituiscono alla base delle trasformazioni economiche, sociali e culturali. I contributi proposti partono dal Medioevo (Muzzarelli), attraversano il Rinascimento (Belfanti, Collier-Frick, Orsi Landini, Paulicelli) e approdano al Barocco (Mioc).

Moda a Firenze 1540-1580. Lo stile di Eleonora di Toledo e la sua influenza di Orsi Landini Roberta, Niccoli Bruna

Polistampa ed, 2005, 256 pp.

La moda del Rinascimento italiano, un libro da vivere dalla prima all’ultima pagina, per scoprire il mondo della moda femminile, i segreti e le usanze.

Arte della tessitura, moda e arredo di Donadoni Roveri Anna M.

Mondadori Electa ed, 2000, 50 pp.

1087 i costumi della traslazione normanni e bizantini

di Spezzacatene Luigi
Il volume è il catalogo di una mostra di costumi medievali impiegati durante il corteo storico della festa di San Nicola di Bari, appuntamento ormai stabile nel culmine delle manifestazioni del Maggio di Bari. Vale la pena avere questo libro per avere una traccia del patrimonio storico rappresentato dal costume storico medievale italiano.
Edizioni di Pagina, 2009, 60 pp

La civiltà delle buone maniere. Le trasformazioni dei costumi nel mondo aristocratico occidentale

di Elias Norbert
Alla scoperta del galateo, dei costumi e delle nostre radici nel Medioevo, in questo libro troverete tutto quello che è alle origini del nostro codice di comportamento nella vita quotidiana, a tavola, nelle grandi occasioni e molto altro ancora. Tutto quello che a noi oggi sembra rozzo altro non era in passato che il picco della raffinatezza. Non ci credete? Leggete!
Il Mulino ed, 2009, 400 pp totali

La tavola e la cucina nei secoli XIV e XV

di Stecchetti Lorenzo
Ed. La Vita Felice - 2009, 84 pp.
"È un'opera insospettabilmente preziosa, questa di 'Lorenzo Stecchetti' uno dei tanti pseudonimi usati dal critico letterario e poeta Olindo Guerrini, vissuto a cavallo degli ultimi due secoli (1845-1916). Preziosa non solo perché rappresenta la prima rigorosa indagine sull'arte culinaria italiana del tardo Medioevo (1300 e 1400), che basterebbe sol questo a farne un grande libro. Ma anche e soprattutto per lo sguardo curioso e attento del Guerrini sulle abitudini alimentari, le mode e le idiosincrasie di quel tempo; per la capacità ch'egli dimostra - da critico raffinato e ghiottone impenitente quale era -, di saper leggere e interpretare il 'linguaggio della tavola' medievale." dalla prefazione di Ezio Santin.

La cucina di Chaucer. Ricettario inglese del 1300. Ediz. italiana e inglese

Rubbettino ed, 2009, 222 pp.
Cucinare, preparare, realizzare dei piatti era, nel Medioevo, una pratica alquanto elaborata e studiata: i veri protagonisti erano i cuochi, autentici artisti, instancabili ricercatori dell'estetica e del gusto a tavola. Studiarli mentre sono all'opera in cucina significa andare oltre una mera attività di cottura o preparazione dei piatti, ma comprendere gli aspetti economici, sociali e culturali che hanno caratterizzato il Medioevo. Da qui nasce "La cucina di Chaucer", volume che si compone di quattro parti: due saggi sudll cucina medievale, che, pur essendo assolutamente lontana dalla nostra nei gusti e nei sapori, non smette di affascinarci; il corpus centrale che riproduce un prezioso ricettario inglese (con traduzione) del 1300; e infine un glossario di termini propri dell'inglese medievale. Con un saggio di Tonino Ceravolo.

L' Islam a tavola. Dal Medioevo a oggi

di Zaouali Lilia
Laterza ed, 240 pp.
Alla scoperta della cucina orientale!
Dalle cucine della corte dei califfi di Bagdad - dove i piaceri della buona tavola erano abbondantemente coltivati, e dove confluivano e si mescolavano le tradizioni alimentari di arabi, persiani e asiatici, oltre che di bizantini una ricca e raffinata civiltà gastronomica si irraggiò in tutto il mondo islamico, dal Vicino Oriente all'Egitto al Nordafrica, fino all'Andalusia. Una grande varietà di tipi di pasta, di piatti in agro-dolce, di salse, di cuscus, di dolci e persino di vino, affollano le ricette tramandate dai testi medievali. È tutta una festa di aromi, spezie, sapori e colori, che possono allietare tutte le tavole, come suggeriscono le 30 ricette adattate ai gusti di oggi che completano il volume.

Il libro del profumo. Memorie, segreti e consigli olfattivi

di Rossi Mariangela
Tea ed, 2004, 221 pp.
Partendo da un'introduzione storica che traccia l'evoluzione del profumo nel corso dei secoli, il volume si sofferma su aspetti più tecnici per dispensare consigli pratici per un suo uso ottimale, sino a illustrare le numerose applicazioni in settori meno tradizionali, ma contemporanei e di grande tendenza: interior design, aromacologia, installazioni d'arte, hôtellerie, marketing, moda, enogastronomia. Ricco di curiosità storico-letterarie, il testo è una guida a trecentosessanta gradi sul mondo del profumo.

Essenze e alchimia. Il libro dei profumi

di Aftel Mandy
Garzanti Libri ed, 2006, 250 pp.
L'olfatto è un potente canale di comunicazione tra il corpo, la mente e lo spirito. Da sempre gli uomini e le donne hanno usato essenze e profumi per pregare, per guarire, per fare l'amore. Mandy Aftel, fondatrice della Aftelier Perfumes, guida il lettore alla riscoperta dell'olfatto e del piacere del profumo in tutte le sue sfaccettature: ripercorrendo la storia e le leggende dei profumi, le loro risonanze nell'arte e nella cultura, le sensazioni e i significati simbolici e alchemici delle diverse fragranze, spiegando anche gli ingredienti e le tecniche di fabbricazione.

I poteri dell'odore

di Le Guérer Annick
Bollati Boringhieri, 2004, 290 pp.
Ricostruendo dall'antichità fino ai nostri giorni la storia degli odori e basandosi sulle piu recenti ricerche scientifiche, l'autrice mostra in particolare il loro stretto rapporto con la sessualità, il loro potere simbolico nei miti e nelle religioni, gli immensi poteri di vita e di morte che agli odori furono attribuiti dalla medicina. Uno studio su una facoltà sensoriale misconosciuta che ci mette in contatto con gli esseri e con le cose in modo profondo. Non è vero che l'uomo, allontanandosi dall'animalità, avrebbe abbandonato l'uso dell'olfatto, atrofizzatosi rispetto a quello dei nostri antenati, ma piuttosto è mutato lo status attribuito al senso dell'odorato, nonché ai poteri riconosciuti agli odori nelle società antiche.

A tavola nel Medioevo. Con 150 ricette dalla Francia e dall'Italia

di Redon Odile, Sabban Françoise, Serventi Silvano
Laterza ed, 2004, 312 pp.
Questo libro nasce dal desiderio di sfuggire al ketchup e ai fast food. Fa scoprire i sapori inconsueti, il velluto leggero del latte di mandorle, la punta di eleganza che una goccia di acqua di rose o un pizzico di pepe di Guinea possono immettere in certe preparazioni. La scoperta della tavola medievale consente al lettore di ricavare informazioni su quello che era lo stile di vita, la dieta e forse anche il vero stato di salute della gente del Medioevo. Non è forse vero il detto che la salute vien mangiando? Leggete per appurare ancora una volta quanto vero sia questo detto antico!

Il libro dell'arte

di Cennini Cennino
Neri Pozza ed, 2003, 345 pp
Scritto a cavallo tra il XIV e il XV secolo da Cennino Cennini, un pittore di scuola fiorentina, nato a Colle di Val d'Elsa, allievo di Agnolo Gaddi e autore forse di una "Madonna col Bambino" conservata presso il Deposito degli Uffizi, "Il libro dell'arte" è certamente tra i più famosi trattati sulle tecniche artistiche che siano stati tramandati. La fortuna di quest'opera, che probabilmente nacque nell'ambito di una delle potenti corporazioni che regolamentavano e tutelavano l'attività dei pittori risale soprattutto agli ultimi due secoli, nei quali è diventata una sorta di totem, di manifesto della pittura a partire da Giotto, il gran maestro che secondo le parole di Cennino "rimutò l'arte del dipingere di grecho in latino e ridusse al moderno". Sin dai primi dell'Ottocento divenne un documento prezioso per la storia dell'arte e per quanti ne potevano cogliere i valori storici, stilistici o filologici. Con l'edizione curata da Franco Brunello nel 1971, fu definitivamente recepito come "il primo esempio di opera tecnologica rinascimentale, precorritrice di quella serie di trattati sulle diverse arti industriali, fioriti in Italia tra il XV e il XVI secolo". Questa edizione sottopone il testo cenniniano a un esame integrale e contestuale.

Sapori e profumi del Medioevo. Ricette, civiltà della tavola e piante aromatiche in uso nel '300

. Dalle opere di Olindo Guerrini e Pier de' Crescenzi
di Roversi Giancarlo
Atesa ed, 2003, 155 pp.
In questo testo è possibile riscoprire la quotidianità del Medioevo, le usanze e le loro conoscenze.

L'arte medievale nel contesto 300-1300. Funzioni, iconografia, tecniche

a cura di Piva P.
Jaca Book ed, 2006, 550 pp
Il volume con i contributi di studiosi di numerose Università di diversi paesi (Braunschweig, Ginevra, Gronigen, Halle-Wittenberg, Losanna, Milano, Parigi, Roma) vuole essere una raccolta di proposte trasversali di lettura dell'arte medievale centrate su nodi tematici fondamentali: la percezione del Medioevo, i progressi tecnici dell'architettura, l'iconografia dell'architettura, la facciata scolpita, lo spazio liturgico, l'arredo dell'altare, la tavola dipinta, i soggetti dei libri miniati, il rapporto tra iconografia ed esegesi, le tecniche pittoriche, la pittura narrativa, il mosaico come veicolo ideologico, la pittura murale duecentesca nel contesto strutturale e la svolta della pittura narrativa ad Assisi.

La novella degli scacchi e della tavola reale. Una antica fonte orientale sui due giochi da tavoliere più diffusi tra tardoantico e Medioevo

di Panaino Antonio
Mimesis ed, 268 pp.

La civiltà della forchetta. Storie di cibi e di cucina

di Rebora Giovanni
Laterza ed, 2002, 205 pp.
Le vicende istruttive ma anche divertenti dell'alimentazione dal Medioevo al Settecento, dalla Norvegia alla Tunisia, dal Nuovo Mondo alla Russia degli Zar. Una cavalcata tra usi alimentari, strumenti e pratiche di cucina tra prescrizioni religiose ed etimologie linguistiche, tra ricette e modi dello stare a tavola, che riporta continuamente le svolte dell'alimentazione a condizionamenti e a dati concreti, come le differenze economiche tra i vari ceti, lo sviluppo delle tecniche di cottura, la trasformazione delle risorse alimentari o l'evoluzione delle posate.

Invenzioni e scoperte. Dalle origini ai nostri giorni

a cura di Caporali R., Lauro M.
Giunti Editore 2002, 244 pp.
Per chi non crede che nel Medioevo e in passato abbiano inventato qualc
osa di nuovo! Scoprite il genio degli ingegneri storici, anche quelli del Medioevo!

Il piacere nel Medioevo

di Verdon Jean
Baldini Castoldi Dalai, ed. 1999, 215 pp.
La mentalità e la sensibilità medioevale sono molto lontane dalla nostra, anche se, nel profondo, la natura umana è immutabile. Il testo affronta un problema centrale del costume, quello dell'amore e della sessualità, in tutti i suoi aspetti, e ne analizza i riflessi, studia i comportamenti, racconta aneddoti e curiosità. Accanto all'amore, illustra anche altri piaceri ed edonismi, come quelli della tavola e del vino, dei giochi e delle feste.
Se pensavate che il Medioevo non si sarebbe mai messo a nudo, ecco a voi, invece i segreti e la spiegazione di uno dei tanti miti della storia medievale, il tabù che pochi vogliono affrontare, un problema che molti si rifiutano di risolvere, una mentalità che nessuno vuole e ha mai voluto capire: la sessualità nel Medioevo. Un libro che all’epoca forse sarebbe stato proibito, ma che oggi ci fornisce tante spiegazioni che mille anni fa forse nessuno ci avrebbe nè dato nè voluto dare. Altro che amor cortese: amor umano e amor proprio!

Sapori del Medioevo. Ricette e civiltà della tavola nel '300 in due opere di Olindo Guerrini

di Roversi Giancarlo
Atesa ed, 2000, 144 pp.
Gli ultimi decenni del XIX secolo videro a Bologna una grande fioritura editoriale di ricettari gastronomici riemersi dalle carte ingiallite di rari codici medievali. Fra essi figura il "Frammento di un libro di cucina del secolo XIV" che è riproposto in queste pagine, arricchito da selezionate raffigurazioni. Questa pubblicazione consente di fare un salto nel tempo, nel Medioevo, per coglierne i fremiti più sottili che riverberano uno stile di vita alimentare sorprendentemente meno lontano da noi di quanto si potrebbe pensare.

L'arte della cucina nel Medioevo. Storia, ricette e personaggi dell'epoca favolosa della tavola

di Scully Terence
Piemme ed, 1997, 334 pp.
Per scoprire il gusto dell'antico! provate!

Civiltà della tavola dal Medioevo al Rinascimento

di Pertusi Agostino, Ortalli Gherardo, Paccagnella Ivano
Neri Pozza ed, 1983, 76 pp.

Alimentazione e malattie infantili nel pieno e tardo Medioevo. Storia dell'infanzia: salute, natura, norme, consigli

di D'Adami Luisa M.
Firenze Atheneum ed, 2005, pp.96
Il volume contiene i seguenti argomenti: L'infanzia biologica e spirituale; Fare storia dell'infanzia: il Medioevo tra bene e male, tra sopravvivenza e abbandono; Il Quattrocento: uno sguardo diverso; Il bambino e l'alimentazione; L'igiene infantile come natura e prevenzione; L'abbandono dei figli indesiderati; L'importanza della dietetica per conservare la salute; Le malattie dal concepimento alla prima infanzia; La mortalità infantile, le epidemie e il fattore età; Il bambino, la salute, la malattia; La natura e la prevenzione. Un libro che vi consentirà di sfatare il mito dell'epoca oscura, dei secoli bui per scoprire invece quanto umano sia stato questo periodo dove l'uomo e la morte e la vita convivevano fianco a fianco.

Alimentazione e cultura nel Medioevo

di Montanari Massimo
Laterza ed, 1999, 224 pp.
Le diete dei nobili, dei monaci, dei contadini, i rapporti tra cibo e peccato, santità e potere. Massimo Montanari ricostruisce i consumi e i costumi alimentari, nel Medioevo europeo, svelandone i molteplici valori simbolici e ideologici.

L'alimentazione contadina nell'alto Medioevo

di Montanari Massimo
Liquori ed, 1979, 519 pp.

Mangiare medievale

di Omicciolo Valentini Rosella
Penne & Papiri ed, 2005, 216 pp.
Il volume contiene uno studio sull'alimentazione e la cucina nei secoli del medioevo. Corredato da un ampio capitolo di ricette relative a quel periodo.

La fame e l'abbondanza. Storia dell'alimentazione in Europa

di Montanari Massimo
Laterza ed, 2003, 262 pp.
Un libro di storia dall'impianto estremamente originale: il cibo e i comportamenti alimentari diventano la chiave di lettura per un approccio globale alla storia d'Europa dal III secolo d. C. sino ad oggi. Massimo Montanari insegna Storia medievale all'Università di Bologna. Fra i suoi lavori più importanti: "L'alimentazione contadina nell'alto Medioevo"; "L'azienda curtense in Italia"; "Campagne medievali".

Storia delle paure alimentari. Dal Medioevo all'alba del XX secolo

di Ferrières Madeleine
Editori Riuniti , 2003, 464 pp.
Se pensate che siamo oggi i soli ad aver paura di quello che mangiamo, delle malattie alimentari, vi sbagliate e trovate tutte le spiegazioni in questo libro.

Il meraviglioso e il quotidiano nell'Occidente medievale

di Le Goff Jacques
Laterza ed, 2002, 244 pp.
Aspetti tanto avvincenti quanto poco trattati del Medioevo, che ne forniscono un quadro particolarmente vicino alle sensibilità contemporanee. Le fate, i draghi e gli altri esseri inquietanti che affollavano la fantasia popolare. I modi quotidiani in cui l'uomo si comportava: l'alimentazione, l'abbigliamento, le paure, l'emarginazione dei "diversi". Jacques Le Goff (1924) è tra i massimi storici del Medioevo.

Storia dei longobardi

di Paolo Diacono, a cura di Bonalumi F.
San Paolo Edizioni, 2008, 214 pp.
La saga del popolo Longobardo, dal 433 al 787 d.C. Scritta da Paolo Diacono dal 787 al 789, l'Historia Langobardorum narra fra mito e storia le vicende del suo popolo dalla partenza dalla Scandinavia all'arrivo in Italia. Il testo viene presentato in una nuova traduzione che vuole rendere leggibile il testo come un romanzo. Il libro si compone di tre parti: 1) una biografia di Paolo Diacono. Cristiano e longobardo, Paolo Diacono è il maggior intellettuale di quel popolo e le sue opere s'inseriscono nel filone storiografico ad indirizzo nazionale romano (Historia Romani) e ad indirizzo nazionale germanico (Historia Langobardorum). Universale e particolare stanno alla base della cultura europea e pertanto Paolo Diacono ne è uno dei fondatori. Non solo, ma il suo rapporto con Carlo Magno lo pone come uno dei fondatori di quella che viene chiamata rinascita carolingia. 2) la nuova traduzione dell'Historia Langobardorum. 3) Note di carattere storico in numero limitato e come guida al lettore per la lettura del testo di Paolo Diacono.

I sigilli di Medioevo. I grandi imperatori. Giustiniano, Carlomagno, Barbarossa

di Cilento Adele, Barbero Alessandro, Cardini Franco
De Agostini Periodici ed, 2008, 289 pp.
Il volume, riccamente illustrato, ripercorre alcune delle tappe temporali fondamentali del periodo medievale. In particolare fa riferimento ai regni di Giustiniano, Calromagno e Federico I detto il Barbarossa.

Il libro delle antiche invenzioni

di James Peter, Thorpe Nick
Armenia ed, 2001 ed, 601 pp.
Un folto gruppo di storici e archeologici, guidato dai due autori, ha raccolto e selezionato il materiale che ha dato origine alla storia del progresso umano lungo i secoli qui proposta. Le scoperte sono catalogate per argomenti: medicina (la chirurgia plastica era praticata in India nel I secolo a.C. e gli etruschi usavano le dentiere); trasporti e comunicazioni (a Baghdad nel Medioevo operava un efficiente servizio postale); vita sessuale (gli egiziani impiegavano efficaci contraccettivi); tecnologia militare; alimentazione; agricoltura; urbanistica; sport.

Adulteri e cornuti. Storia della sessualità maschile tra Medioevo e modernità

di Daumas Maurice
Dedalo ed, 2008, 447
A detta dello stesso autore, questa ricerca prende spunto da un enigma che abbraccia circa tre secoli di storia europea, nella lunga transizione che dal Medioevo porta agli albori della Modernità. L'enigma è rappresentato dall'ambigua e paradossale centralità assunta da un tema apparentemente frivolo, le "corna". Se da un Iato c'è l'adulterio, che tutte le leggi condannano come una delle colpe più gravi, seria minaccia al buon ordine della società, dall'altro le corna ne costituiscono il lato ludico, faceto, la rielaborazione "mitica" di un argomento scottante. Nella realtà è la donna a pagare il prezzo della repressione, dato che all'uomo è concessa una libertà di costumi che rende l'adulterio un fenomeno tipicamente maschile, emblema della subalternità femminile. L'uomo, d'altra parte, assume il ruolo del protagonista: vittima di una pretesa tendenza al tradimento della donna, ma soprattutto eroe incontrastato di una cultura propriamente rinascimentale, tanto ossessionata dall'argomento "corna" da farne materia privilegiata di riso ed evasione. In quest'ampia e dettagliata analisi - che si avvale di un ricco e puntuale apparato documentario e bibliografico - le sfere della realtà e della finzione, del desiderio e della paura, della norma e della trasgressione si intrecciano per disegnare la geografia sessuale e sentimentale di un'intera epoca.

Medioevo a luci rosse.

Un affascinante viaggio nella magia della sessualità
di Poltronieri Morena, Fazioli Ernesto
Hermatena ed, 2003, 123 pp,
Il titolo non da spazio all’immaginazione dei contenuti, certo anche questo testo all’epoca probabilmente sarebbe finito nel grande rogo dei libri proibiti. Ma anche questo testo fa luce sui tabù dell’epoca, su un argomento caldo, scottante e per certi versi il motore degli scandali più grandi dell’epoca medievale, quegli scandali che però anzichè essere di monito, sono stati solo di esempio tornare a sbagliare nei secoli successivi. Per chi pensava che l’amor cortese fosse un realtà, ecco un libro che rivela quanto meno i miti e le leggende su un argomento che fa arrossire anche gli stessi scrittori. Nelle antiche culture precristiane sopravvissute anche nel Medioevo, la sessualità era vista diversamente rispetto alla cultura cristiana. Un libro che non è scandaloso, ma che risponde a tante curiosità. Da considerare come un testo di saggistica, un testo sulla visione della sessualità nel Medioevo, non un libro di altro genere.

Il cavaliere, la donna, il prete

di Duby Georges
Laterza ed, 2003, 266 pp.
Georges Duby, uno dei massimi storici del Medioevo, offre in questo volume un rapporto sulla sessualità e il matrimonio nell'età medioevale, attraverso un racconto che ci conduce nelle stanze più segrete dei castelli, tra cortei nuziali e amori ancillari, matrimoni regali e altrettanto nobili divorzi.

L'albero di Jesse. L'immaginario collettivo medievale e la sessualità dissimulata

di Giani Gallino Tilde
Bollati Boringhieri ed, 1996, 180 pp.
Il simbolismo medievale sulla asessualità ed il subliminale nel Medioevo. Un libro che rivela molto della mentalità dell’uomo di quest’epoca così particolare!

La donna, la famiglia, l'amore tra Medioevo e Rinascimento

di Furlan Francesco
Olschki ed, 2004, 122 pp.
Il volume affronta, per "quadri" successivi ma secondo prospettive convergenti, testi diversamente noti di autori che soprattutto fra Tre e Quattrocento hanno dedicato alla donna, alla famiglia o all'amore una rilevante e non estemporanea attenzione. Compreso fra le considerazioni metodologiche da cui prende l'avvio e l'esame dei principali generi di fonti, il discorso trascorre sinteticamente dalla folta letteratura ecclesiastica in materia agli scritti umanistici e alla memorialistica a un tempo familiare e mercantile elaborata soprattutto dal ceto borghese toscano.

La parola e l'amore. Studi sul «Cantico dei cantici» nella tradizione francese medievale

di Paradisi Gioia
Carocci ed, 2010, 221 pp.
Libro tra i più affascinanti ed enigmatici della Sacra Scrittura, il Cantico dei Cantici, grazie all'interpretazione allegorica e spirituale, rappresenta nel Medioevo l'ars amandi Deum per eccellenza, lo straordinario racconto della storia d'amore che unisce il Verbo creatore alla sua creatura (sia essa intesa come l'anima, la comunità dei fedeli o la Vergine). "La parola e l'amore" individua, nella complessa ricezione medievale del Cantico, il costituirsi di una tradizione esegetica in lingua francese, fra Due e Trecento. Il volume presenta al lettore i risultati di una ricerca che riannoda tale fenomeno ad alcuni momenti preliminari ed essenziali: l'eredità medievale di Origene, la prassi della lectio divina, le letture elaborate in ambito monastico nel corso del XII secolo. Sono inoltre indagate le più antiche parafrasi metriche del Cantico in lingua d'oil, in una prospettiva che intreccia alla discussione delle questioni filologiche e interpretative la messa a fuoco dei temi ideologici e letterari proposti nelle diverse riscritture del libro biblico. In queste opere, nell'apparente labirinto dell'ermeneutica puntuale della Parola, sono riconoscibili ardui percorsi ascetici e devozionali, scanditi dalla meditazione della Passione, dall'esposizione di nozioni dottrinali (la "carità ordinata", l'umanità-divinità di Cristo), dal riaffiorare di immagini e concetti (il "cuore amoroso", la "coscienza") che, ben oltre il Medioevo, godranno di larghissima fortuna nel discorso mistico occidentale.

L'amor cortese nel Medioevo tedesco. Introduzione al Minnesang

a cura di Bampi M.
Libreria Editrice Cafoscarina ed, 2009, 182 pp.
I libri medievali tedeschi e la cultura germanica sull’amor cortese, alla scoperta dei Minnesang dell’Alto Medioevo.

Una società schiava dell’indifferenza e della violenza, come e peggio di mille anni fa. I risultati del sondaggio sulla violenza.

2009-12-31T14:29:00.000+01:00

I risultati del sondaggio “Un click contro la violenza” hanno dato purtroppo un esito molto negativo da cui traspare ed emerge tutto il malessere della nostra società, sentito sia da uomini che dalle donne, in particolare da queste ultime.

Il numero di maschi e femmine votanti è quasi pari, con il 48% dei votanti maschi e il 51% delle votanti femmine.

La fascia d’età che ha votato di più è quella che va oltre ai 30 anni di età, segue quella della fascia degli adolescenti dai 15 ai 20 anni, quella che invece ha votato meno è stata quella dai 25 ai 30 anni. Emerge da questi risultati che la parte di popolazione che più presta attenzione agli eventi, che partecipa attivamente alla società, che in un certo senso si interessa davanti ad un argomento proposto è quella degli adulti e quella degli adolescenti dai 15 ai 20 anni di età. Non solo, emergerebbe anche che sono proprio queste due fasce d’età che soprattutto si interessano di ciò che accade, anche attraverso il web, sono queste due le categorie che più navigano, due fasce d’età per certi versi lontane tra loro perchè quella che va oltre ai 30 anni rappresenta la classe adulta e matura, quella dai 15 ai 20 rappresenta quella fascia di adolescenti che stanno percorrendo il cambiamento da adolescenti ad adulti e persone mature.

Contrariamente a quanto ci si aspettava, la fascia della prima adolescenza dai 10 ai 15 anni è tra quelle fasce che hanno votato meno, il che è sintomo del fatto che i nostri ragazzi, specie quelli più giovani non si interessano di quasi nessun argomento proposto loro sul web, appena il 15% dei votanti di questa fascia ha risposto al sondaggio. Questo progressivo disinteressamento spesso è anche sintomo di ignoranza e forse anche di indifferenza da parte dei nostri giovani, da parte di quella fascia di età che più di tutte è sempre più spesso sulle pagine dei giornali con episodi di violenza e bullismo, vandalismo. “Ci annoiavamo” dicono sempre più spesso davanti ai magistrati quando vengono denunciati e sono sempre più spesso ragazzi “per bene” o “di buona famiglia”. Ma da dove viene tutta questa noia? Perchè tutta questa indifferenza? Lo chiederemo in un sondaggio prossimo che uscirà con l’anno nuovo, non ci sono risposte da cercare nei libri o nelle statistiche, le risposte ce le può dare solo la popolazione stessa.

La maggior parte degli intervistati, indipendentemente dal sesso e dalla fascia d’età però segue i giornali quotidiani, gli eventi, il ché non preclude assolutamente il fatto che una fascia d’età si possa disinteressare degli eventi.

Il 60% degli intervistati segue le notizie, il 30% non molto, mentre la minor parte, il 10% non le segue proprio.

Più dei giornali però vengono seguiti i media e i telegiornali, i programmi tv, rispetto alla domanda precedente a cui il 60% dei votanti ha risposto che segue i giornali, al quesito successivo sui media e la tv, ha risposto sì il 70% dei votanti, il che significa che la maggior parte della popolazione, indipendentemente dalle età, apprende le notizie tramite i mezzi di telecomunicazione, quindi la tv.

Alla domanda relativa invece al tipo di argomenti seguiti dagli intervistati, diversamente da quanto ci si aspettava, la maggior parte ha risposto che gli argomenti seguiti sono più o meno tutti (80% dei votanti), con una certa prevalenza per gli argomenti di politica.

La cronaca e lo sport, che ci si aspettava fossero tra gli argomento più seguiti, sono invece quelli meno seguiti il che è indiche che non solo lo sport sta cominciando a disinteressare e a diventare un argomento solo per veri tifosi di una determinata squadra, ma che anche la cronaca non interessa. Perchè? Da come si vedrà dai risultati successivi, i dati cominciano a diventare allarmanti perchè è proprio da questo punto che comincia a sentirsi forte il sintomo dell’indifferenza della società in cui viviamo, indifferenza sentita e manifestata spesso anche da coloro che più se ne lamentano. Il fatto che anche la cronaca non sia più alla hit-parade degli argomenti seguiti è indice che la gente ormai è stanca, logorata, disgustata dagli argomenti di cronaca, che sono sempre gli stessi. Vedremo a seguito quali sono quelli che più danno fastidio e quelli che più però suscitano sempre più indifferenza.

Alla domanda “Gli argomenti di cronaca secondo te su cosa più si concentrano?” a cui era stata data la possibilità di dare più di una risposta i risultati sono i seguenti.

Emerge che la maggior parte degli argomenti su cui si costruiscono dei veri e propri imperi mediatici di guadagno sono i delitti, i furti e gli altri reati (reati diversi dagli altri proposti nella scelta delle risposte) con quasi l’80% dei votanti che ha risposto a questo punto, segue il reato di violenza sulle donne che secondo la metà degli intervistati è il secondo argomento di cronaca più discusso e spesso è legato agli omicidi, specie quelli a sfondo passionale quando dalla violenza domestica si passa alla tragedia. Più del 20% dei votanti ha risposto che altro argomento trattato è quello dei fenomeni di bullismo e infine viene, argomento meno discusso secondo il 18% dei votanti, quello dei reati su minori. In un certo senso si può dire che la voce che viene più discussa ossia quella dei delitti e degli altri reati può inglobare tutte le altre, poiché la domanda e la possibile risposta non specificano la natura del reato. Non sono però nemmeno da sottovalutare le voci singole e a sè stanti, che sono dati allarmanti, specie l’ultimo, quella dei fenomeni di violenza sui bambini, che è il meno discusso. Non si tratta di un argomento poco discusso perchè è delicato e non esistono canali televisivi speciali rivolti ad un pubblico speciale. In realtà è un argomento che deve preoccupare tutti, dovrebbe essere trattato come si deve anche dal punto di vista dell’informazione e soprattutto è un dato che deve essere rivolto a tutti. Il problema infatti che emerge dalle risposte degli intervistati è la mancanza di informazione, colpa dei mezzi di comunicazione che tendono a puntare sugli eventi catastrofici più eclatanti, su cui appunto si costruiscono dei veri e propri imperi mediatici per fare l’audience e il numero più alto di telespettatori. Malgrado il corpo legislativo che sui minori ormai ha fatto talmente tanto che anche quello che ha fatto non basta più, perchè mentre da un lato abbiamo reso i minori letteralmente e praticamente intoccabili, dall’altro lato, abbiamo dato ad una parte di essi un’arma a doppio taglio. Infatti, quella fascia che va dai 10 ai 18 anni e che comprende le due fasce più giovani, è quella che sempre più spesso è protagonista degli episodi di bullismo. Per legge il minorenne è definito come incapace di intendere e di volere, e non perchè anche il 15enne è considerato un povero scemo, questa incapacità di intendere e di volere è una misura protettiva che è stata presa negli anni, la capacità di intendere e di volere e i diritti e i doveri del cittadino vengono acquisiti con il compimento del 18° anno, momento in cui un individuo viene considerato adulto e quindi civilmente e penalmente responsabile di sè stesso. Quello che emerge è un vero e proprio rompicapo perchè da un lato si vuole una maggior protezione per i minori, a sentire la gente non ce n’è mai abbastanza perchè è da riconoscere che le adolescenti sono sempre più spesso anche loro vittime dei fenomeni di violenza sessuale o fisica, bullismo e altro; dall’altro lato però si è anche consapevoli che non si può fare una legge ad personam o rivolta solo alle ragazzine di queste fasce d’età o alle bambine; anche i bimbi e quindi i maschietti possono essere oggetto e vittime di fenomeni di violenza e bullismo. Il discernimento tra buoni e cattivi, per la legge è un vero e proprio rompicapo, specie nel mondo minorile, bisognerebbe veramente fare una legge per ogni caso, ma non è possibile. Inoltre, pur con la consapevolezza che per proteggere un innocente con una legge si va a dare protezione anche ad un colpevole, la legge si blocca e il rompicapo ricomincia. Ci sono talmente tante leggi sui minori che ce ne sono troppe e spesso si rivelano inutili dal momento che i ragazzi che diventano protagonisti di episodi di cronaca che vanno dallo stupro al bullismo comunque non vengono toccati perchè sono minori, tante volte i ragazzi stessi (ragazzi è in senso generale e comprende maschi e femmine) sono consapevoli di essere intoccabili e che al loro posto ci sono mamma e papà a pagare per i loro danni. Il carcere minorile è un realtà che si concretizza solo davanti ad episodi sanguinosi e devastanti dove i figli sgozzano i genitori o i fratelli, dove spuntano i coltelli fuori dalle discoteche e spesso tra minori, dove un ragazzo sgozza l’altro per gelosia. Davanti all’omicidio sono poche le protezioni a cui il minore colpevole si può appellare e le porte dei carceri si aprono per accogliere queste, come le chiamano oggi ipocritamente alcuni, “vittime della società”. Non c’è nessuna vittima di questa società quando un minore commette il reato di omicidio, e non si può parlare di vittime della società in questi casi. Le vere vittime della società sono le donne maltrattate, i bambini e i ragazzi (sempre al plurale) vittime di episodi di violenza di ogni tipo. Queste sono le vittime della società, le vere vittime, che nonostante un corpo legislativo non sanno a chi rivolgersi per paura di ritorsioni, vendette, abbandono, incredulità, di essere accusati di protagonismo. I bambini soprattutto e le donne sono quelli a cui nessuno sembra voler credere. Si sa che i bambini spesso molto piccoli tendono a dire delle piccole bugie, bugie come magari dire di aver mangiato una cosa che a loro non piaceva, dire che un compagno gli ha preso una cosa che a lui piace, ecc. Ma quando si tratta di violenza, è risaputo che non mentono; queste vittime non sono solo oggetto di violenza psicologica che è vero che è difficile da dimostrare, ma sono quasi sempre contemporaneamente anche vittime di violenza fisica o di altro tipo e i segni sono più che evidenti. Quanto alle donne e alle ragazze invece non si vuole credere perchè c’è sempre quell’idea sbagliata che si inventano tutto; che hanno la smania di protagonismo e vittimismo, poi magari dopo mesi, quando succede una tragedia come un omicidio tutti si chiedono “perchè?” “Era una famiglia normale” e nessuno sapeva. La donna nei casi di violenza domestica, fisica e sessuale spesso tende a sentirsi colpevole e quindi di meritare la violenza e ha paura che altri da fuori capiscano e quindi tace, magari anche gli altri la direbbero colpevole; ma quando il peso del suo dolore è davvero tremendo, insostenibile e si decide a denunciare si sente rispondere “cosa possiamo fare?”, oppure “provi a far ragionare il suo compagno! Una denuncia la porta in tribunale”, inoltre spesso quando una situazione è nota anche ad altri famigliari c’è lo scoraggiamento a fare una denuncia, perchè “sono quelle cose di famiglia da risolvere in famiglia”, si ha paura di “cadere nel disonore”. Ci viene da domandarci se per caso dietro a questo scoraggiamento non ci sia dell’indifferenza e soprattutto la mancanza di tatto oltre che il non volersi addossare, se così si può dire, la noia di un tempo indefinito di un processo. Inoltre spesso nei casi di violenza sulla donna l’uomo tende a minacciare la donna, per impedirle ogni passo, di portarle via i figli e anche qui, per i minori ci si chiede se ci sia un corpo legislativo che li protegge dal genitore violento, un corpo che li tuteli da tutti i punti di vista. Per donne e bambini spesso e volentieri, il corpo legislativo c’è ma non viene applicato o viene applicato male, non si sa proprio come applicarlo con risultato che il troppo prima o poi stroppia e si scoppia, con conseguenze sempre peggiori per la sicurezza e la società stessa. Il rompicapo che emerge da questa domanda è proprio il fatto che nonostante le leggi che sono tante, sono troppe e non funzionano sempre e bene tanto che ogni volta che si applicano si ritorcono contro le vittime, le vere vittime, si arriva che la società, la civilità stessa si scoraggia e prosegue il percorso verso il degrado. Fino ad ora abbiamo discusso delle vittime, delle leggi che sono tante e troppe tanto che queste vittime pur avendo tutte le protezioni che vogliono, questa bellissima gabbia dorata, non siano protette ugualmente. Ma i colpevoli? Anche qui il problema è lo stesso, anzi peggiore, perchè ci sono così tante leggi che nessun colpevole alla fine paga davvero, anche nei casi di reati contro i bambini come la violenza fisica o sessuale, siamo arrivati che pur di avere la pena minore questi si fanno interdire, dicono che sono malati, e noi li dichiariamo malati. Loro stessi si giustificano dicendo che sono malati. Malati di cosa poi? Depressione? La depressione è una malattia che queste persone nemmeno conoscono né sanno cosa sia, perchè se fossero depresse non toccherebbero i bambini, non farebbero del male a nessuno. Se si contassero gli episodi in cui la depressione porta alle tragedie dove la persona malata di depressione fa del male ad un famigliare, vedremmo che sono in un numero veramente piccolissimo rispetto ai casi in cui un individuo capace di intendere e di volere fa del male volutamente ad un bambino. Il rapporto è di 1 caso su 10.000 per quanto riguarda la malattia della depressione e nella maggior parte dei casi il crimine commesso nella tragedia è l’omicidio e raramente, meno di quanto fanno sembrare i telegiornali, le vittime sono i bambini (nella maggior parte dei casi chi viene colpito è il partner o un altro famigliare, oppure cosa che accade quasi nel 90% dei casi la fine è sempre il suicidio). Nei casi invece dove la maggior parte delle vittime sono bambini, il colpevole non è una persona malata, ma una persona perfettamente consapevole di ciò che fa e che sa anche come non farsi beccare; dietro a questa lucidità e a questa cattiveria c’è la consapevolezza di un individuo capace di intendere e di volere, c’è la furbizia diabolica di chi sa che la propria parola è la parola di un adulto contro un bambino per lui bugiardo e disobbediente. Quando però a parlare ci sono i lividi, i segni degli abusi, il presunto colpevole cade dal pero, non sa come il bambino se li è fatti, dà la colpa ad un altro bambino. Capite anche voi che un bambino di 3 anni non può abusare di un altro bambino, a malapena a 3 anni riescono a formulare un pensiero è vero, ma NON sono stupidi, i sentimenti di ogni tipo, la violenza la capiscono benissimo anche se sono così piccoli. Chi fa del male ai bambini spesso gioca proprio su questo fattore: il bambino è piccolo e quindi non capisce, nei confronti di bambini di più di 3 anni chi fa loro del male gioca sul convincerli che in realtà quello che è il male, è per il loro bene, il bambino così si autoconvince che che quel male è per il suo bene e tace, ma a lungo andare la mente del bambino non regge e iniziano a manifestarsi tutti i segni ed i sintomi del disagio che si porta dentro, quei segni che spesso i genitori non colgono fino a quando il bambino non scoppia. Gli episodi recentissimi che hanno fatto clamore per una decina di giorni poi nessuno ne ha più parlato, ne sono un esempio chiarissimo. Questo voler mettere a tacere non è un modo per proteggere le vittime, così come non è fare chiarezza il chiamare in trasmissione vittime, psicologi e dottori della legge per parlare di una cosa che comunque non viene mai trattata per come è davvero e quindi la gente capisce sempre solo un decimo di quello che ci sarebbe davvero da capire. In base a come hanno risposto a questa domanda gli intervistati, emerge un frammento dello specchio della realtà che a giudicare dalle percentuali sembra il frammento minore, ma se il frammento minore, fosse quello che è indispensabile per tenere uniti gli altri frammenti? Le risposte dei partecipanti al sondaggio danno un risultato che si traduce nella realtà come quello che è APPARENTEMENTE come il problema minore, se ne parla poco e quindi meno se ne parla e meno una cosa è grave. In realtà è il contrario, proprio perchè se ne parla meno che diventa evidente come in realtà il fenomeno sia diffuso ma per indifferenza, paura, o vigliaccheria oserei dire, nessuno fa niente. In realtà proprio perchè se ne parla poco bisognerebbe cominciare un attimo a controllare i “sospetti”, ad essere più sensibili ma sempre cauti, più forti e severi, nell’indagare in questo tipo di reati, senza bisogno di chiamare i media, psicologi, avvocati davanti ad una telecamera.

Donne e bambini sono sulla stessa barca, il problema è che ormai questa barca non regge più, fa acqua da tutte le parti e a riva se ne fregano, c’è indifferenza, la gente pensa “hanno i remi, che remino” ma questi remi ormai sono logori e nessuno si preoccupa di andare incontro a loro, si aspetta di sentire gridare, di vedere la barca che comincia ad andare sotto. Ci sono donne e bambini che continuano a remare, nella speranza che una volta a riva qualcuno li aiuti, ci sono donne che hanno lasciato la barca e si sono messe a nuotare per lasciare il posto ad altre, ma quando mai queste donne arriveranno a riva se ad ogni bracciata la marea sale? Ci sono anche donne e bambini che si sono arresi, perchè non avevano più forza e gli altri hanno remato per loro, ma nessuno mette mai un piede in acqua e nuota loro incontro, no, a riva si aspetta, la società aspetta che succeda qualcosa. Di fatto però la società è indifferente, la gente è stanca di questa indifferenza di cui però sembra anche che non si possa fare a meno, perchè tacendo si evitano lotte, rivendicazioni, ma ci si tira anche la zappa sui piedi!

Sempre da questa domanda posta ai partecipanti, risulta una statistica ancora più grave: ogni due donne maltrattate c’è un bambino maltrattato, in un rapporto di 2:1 che tradotto in cifre farebbe e fa paura.

La domanda successiva, che riflette anche il pensiero di tutta quella gente che dice “siamo tornati come e peggio del Medioevo”, ovvero, se secondo la gente oggi è meglio, uguale o peggio dell’epoca medievale i più hanno risposto che non saprebbe rispondere, forse per certi versi è meglio e per altri peggio oggi, il 28% invece ha risposto che la società è migliore e solo il 20% ha parlato di un mondo peggiore.

Il fatto che la società non sappia più se si stava meglio quando si stava peggio o se si stava peggio quando si stava meglio è segno che oltre ad essere indifferente questa società è anche parecchio confusa.

La conferma di quanto detto anche nel titolo di questo post, viene dalle risposte fornite alla domanda: qual è il sentimento sociale dati i fatti di cronaca degli ultimi anni?

Emerge il malessere della nostra società e forse anche della nostra civiltà perchè il sentimento, anzi i sentimenti più sentiti sono l’indifferenza e il senso di abbandono, a cui fanno seguito la rabbia e l’odio, il dolore ed infine la paura.

tra gli strumenti che la gente sente e accusa mancare alla nostra società per combattere i fenomeni di violenza su donne e bambini la maggior parte delle persone risponde proprio puntando il dito contro gli strumenti legali e quindi ciò riflette pienamente il rompicapo davanti al quale la legge stessa si trova. Altra cosa importante di cui la gente sente la mancanza in senso non di malinconia, ma di assenza, è l’appoggio delle istituzioni, seguono la sicurezza e la mancanza di informazione e istruzione. Di fatto l’indifferenza non è solo dovuta alla paura quanto anche all’ignoranza, specie l’ignoranza di legge.

Quanto ai sentimenti individuali c’è un forte senso di mancanza di sicurezza, di diffidenza e da un lato anche quella maledetta indifferenza che blocca tutti.

Tra le “armi” che la gente vorrebbe a sua disposizione per potersi meglio difendere il 70% degli intervistati ha risposto che sarebbe efficace una denuncia ed un processo con applicazione di leggi penali più severe ed esemplari, mentre 22% dei votanti propone anche un maggior controllo a livello territoriale da parte delle istituzioni, solo la minoranza opta per le arti marziali e l’autodifesa e per un aumento dell’informazione sulla tutela, specie dal punto di vista legale.

Per quanto riguarda i minorenni, di cui si è già parlato in precedenza, specie per quelli che si macchiano di reati la maggior parte degli intervistati, pari a quasi la metà, propongono pene più severe per i responsabili di precedenti con l’applicazione della pena, la certezza della pena per il colpevole e per le famiglie. Il 40% degli intervistati invece propone una maggior responsabilizzazione delle famiglie e invita anche le scuole a divulgare l’informazione della legge contro i fenomeni di violenza, del resto, è detto e sacro che la legge non ammette ignoranza! La minoranza, ossia meno del 20% invece tiene il pugno duro e propone il carcere anche ai minori.

Alla domanda “Secondo te pene più severe e misure preventive più forti possono servire per scoraggiare i fenomeni di violenza?” la maggior parte degli intervistati ha detto sì (80%), mentre solo un esiguo 20% si divide tra chi dice di no e chi non avrebbe un’idea precisa.

Il click finale contro la violenza però ha optato per una maggior protezione a favore di donne e bambini soprattutto con un 55% di votanti.

I commenti che si possono fare per questo sondaggio sono stati espressi nella parte in alto a proposito dei tipi di reati di cui la società soffre di più, certamente non sono gli unici. Certo il sentimento generale che emerge è negativo, è un malessere sociale che ci stiamo strascinando dietro con poca voglia di venirne fuori e poca voglia di reagire, si preferisce tacere stare male piuttosto che lottare per i propri diritti, quanto alle istituzioni se ne stanno a riva ad aspettare che qualcuno dia qualche segno per muoversi, ma da sole non fanno un passo in più dello stretto necessario per far vedere che ci sono, almeno questo è quanto emerge dal sondaggio. In un certo senso la gente ha smesso di voler reagire e vuole un difensore a tutti i costi e il solo che davvero può fare qualcosa sono le istituzioni, che però è anche vero, che non si possono muovere più di tanto per diversi motivi, che emergono dal sondaggio stesso, la mancanza di leggi che diano loro il potere per fare di più è ciò che sembra mancare più di tutto; inoltre le istituzioni non possono muoversi senza una denuncia e qui sta alle vittime trovare il coraggio di denunciare, ma come fare se a bloccare c’è una paura senza nome e senza volto?

Spesso la paura deriva dalla mancanza di informazioni ed in tal senso la gente vorrebbe che le istituzioni dedicassero un po’ del loro tempo anche alla divulgazione delle informazioni, specie nelle scuole con l’introduzione più che di diritto commerciale di diritto penale. E’ vero che abbiamo dei diritti che dobbiamo far rispettare, in primis è la dignità umana, in secondo luogo però abbiamo anche il dovere di difenderci e difendere la dignità stessa che ci rende persone e cittadini, esseri umani ed è anche nostro dovere intervenire laddove qualcuno non sa di avere dei diritti di difendersi nè il dovere di difendersi dalla violenza e una delle prime cose da fare è INFORMARE, informare ma senza fare del terrorismo sociale senza esasperare le situazioni o fare eventi mediatici per fare crescere l’audience.

Se volere è potere, allora è ora di dire “BASTA ALLA VIOLENZA!”

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